或許有人感覺秦峰所思所想過分危言聳聽，佛法罷了，如何會有如此大的魔力？

更會大量進獻金帛以求佛祖保佑，比如梁武帝三次捐軀梵刹，朝廷每次都要用億萬財帛，才氣贖買其身。

南朝梁武帝暮年科學佛法，三次捐軀梵刹，朝廷需用億萬財帛贖買其身。致有侯景之亂，終究滅國，本身被活活餓死。

那麼純真在經濟層麵，佛教對於一個國度的影響，更是龐大。自古國力強大者，一者藏富於民，二者國庫充盈。

而梵刹常常具有大量良田，又不消交納賦稅，這就形成了社會財產，向梵刹的大量集合，嚴峻影響了社會經濟的展。唐朝會昌滅佛時就說，天下非常財，而佛有七八。梵刹之財力薄弱，可見一斑！

三國曹孟德之以是反對厚葬，大力推行薄葬，最大的啟事便是不想讓金帛全數埋入墓穴以內，形成社會財產的大量流失。

鳩摩羅什見秦峰應允前去那爛陀寺，想著事情總算辦好，便起家告彆。??秦軍此時正在屠城，秦峰和鳩摩羅什呆在一起，也感覺非常彆扭。以是也並未強留，而是起家送出帳外。

後代聞名的南唐後主李煜，自幼拜佛禮佛，和其皇後親身為和尚製作如廁所用之廁簡。更破鈔無數財帛，廣招天下和尚入朝，終究被宋太祖滅國，被封違命侯。

為何唐朝中期以後，中原王朝開端被各個外族淩辱，與唐朝中前期，舉國崇信佛法，民風由彪悍變成軟弱，有很大乾係！自此今後，中原民族不複秦漢豪放尚武精力，佛法在此中也起了很首要的感化！

除了金帛以外，更有大量佛教信徒，削髮爲僧不事出產。要曉得在當代，出產力極其低下，國力強大的前提是人丁浩繁。

那麼天下財產大半歸於梵刹，稍有些見地的上位者，又豈能情願？正因為此，纔有了三武一宗的滅佛活動！

這陣陣佛音，又好似在安撫城中百姓放棄抵當，以死求生，度過忘川河，中轉此岸之境！城中百姓對滅亡的驚駭之意，好似也變得微小起來，彷彿被秦軍砍去腦袋，也冇那麼疼了！

這陣陣佛音，好似在勸戒秦軍將士放下屠刀登時成佛，秦軍將士們心中那種殘暴殺意，好似減緩了很多，心境也平和了很多。

而南朝四百八十寺，破鈔無數銀錢，更是使得國力弱微，民不聊生。

一代明主唐太宗暮年被天竺和尚那羅邇娑婆寐所惑，服用其所獻的延年神藥，導致暴疾無救，終究薨逝。

佛祖不記滅國前仇，前去敵國傳法，終究敵國也因佛法而亡。

如此調和怪誕的一幕，生在憍薩羅城，秦峰曉得後也吃了一驚！莫非這就是佛法的力量？莫非這就是宗教的力量？秦峰吃驚之餘，內心又多了一絲擔憂！

軍隊殺人，需求兵士用刀劍一個一個去砍去殺！宗教殺人，卻能在一夜之間鼓勵千百萬人，為了虛無縹緲的教義去殺人，去滅國，去做任何事情！

淺顯百姓也會為了求得來世，而將家財進獻我佛，如以一來，財產源源不竭流入梵刹，藏富於民豈不是一句空談？

秦峰恰是明白這些事理，以是聽到憍薩羅城中那陣陣佛音，纔會在吃驚之餘，模糊有些擔憂！

不管哪種成果，都是秦峰所不能接管的！

接下來的日子裡，憍薩羅城一邊是殛斃哀嚎之音，一邊是眾僧陣陣誦佛之音。如此天壤之彆的兩種聲音，竟然在憍薩羅城調和同一，可謂天下異景！