帝國建立初期，於皇位上的男人開端穩固本身的帝權，派出雄師彈壓倒黴於他掌控帝國的其他權勢，上帝教和什尼正教的教徒被擯除出九州，遺留在九州邊境的《新神約》和《舊神約》被多量的燒燬。

這與艾澤拉斯萬澤峽穀戰役，導致大蒙元氣大傷，不得不铩羽而歸。

於幻泱紀--後33年，孛爾隻斤的新首級哈丹巴特爾建立了高出三疆的帝國--大蒙，對九州百家、梭彌爾教派停止打壓，燃燒大量的冊本，以土埋葬防抗之士。

這位英姿英發的男人同一各小我族的筆墨，度量衡，說話，並在他繼位的第六年開端動手於對艾澤拉斯攻伐的運營。

因為廣陵是個臨海都會，與各族在文明交換上尤其頻繁，這也使這座都會文明閃現多元，不但有人族的文明特性，另有獸人、海妖、翼等各族文明的融會。

漢崩之時，九州分十六國，各國戰役不竭，冇法顧及賽歐尼印人在文明上的傳播，這個期間不但是講授理唸的傳入，更是兩大宗指正式大範圍踏入九州邊境的時候。

幻泱紀--後387年，人族亞西格、賽歐尼印、蠻、誇父四大種族在奧秘權勢的鞭策下，於天譴海峽的失落群島簽訂《自在束縛》盟約，大蒙正式崩潰。

六天後，應天書院在招納八千六百多重生後，正式結束了招生。

固然應天書院相對自在寬鬆，可它的教誨根本同其他書院一樣，十足都是建立在‘百學皆為國用’的根本上，每一個在書院接管教誨的門生，都以‘忠義’為重，修身以平家、治國。

在雲州的楚河大敗於聖戰軍隊，被迫與兩大教派簽訂《神使之路》的和談，承諾開放北部雲州、濠州、雍州以及西部雷州的大部分本地都會，作為兩大教派的佈道之用。

退學的八千六百個重生一共分為兩百一五個班，每班四十人，並分派一個教誨師。但教誨師不講授生任何課程，他首要賣力門生的平常餬口並把握每一個門生的心機靜態。

幻泱紀--前204年，兩大教派構造第六次南征，信奉《舊神約》以及《新神約》的部分獸人部落插手了此次的聖戰當中，落空將領支撐的帝王，麵對著來勢洶洶的聖戰雄師，他親身揮軍向北抵當外族，

幻泱紀--後21年，草原上那頭遲暮的雄獅死在了他的交戰途中。其六個孩子擔當了雄獅的野心，一邊持續攻伐九州邊境的同時，在北方，屬於誇父餬口的邊境也迎來蠻族的鐵蹄。

大訟帝國在建立一百五十年走向繁華，雖重文輕武，可它以更開放的態度促進了帝國其他範疇上的繁華生長。

應天書院此般自在寬鬆的講授軌製，首要相沿了天譴海峽以北的賽歐尼印人的教誨體例。

人族各大書院在汗青等各種啟事之下，包涵各族文明開設課程，後諸子百家再次崛起，大秦的統治者相沿了部分大訟在教誨上軌製。

“不，是更加曠闊的地盤，那兒有女人、有財產、有包容我們蠻族野心的統統。”拄劍的草原之王暴露通俗的目光，“我們草原的神--盤韃，將是這片大陸上獨一的神。”

一百四十年後，大蒙帝國完整的穩固，哈丹巴特爾的子孫阿爾斯楞重新啟動了當年的阿誰運營。這個骨子裡就透著‘征服’的蠻族正式向艾澤拉斯派兵，對獸人各個部落宣戰。