草原上的王拄劍站在草原之上，遙眺望著南邊，目光鋒利如鷹。他問前麵本身的大兒子，“巴圖，你看到了甚麼？”

這與艾澤拉斯萬澤峽穀戰役，導致大蒙元氣大傷，不得不铩羽而歸。

在雲州的楚河大敗於聖戰軍隊，被迫與兩大教派簽訂《神使之路》的和談，承諾開放北部雲州、濠州、雍州以及西部雷州的大部分本地都會，作為兩大教派的佈道之用。

他的大兒子駐目遠眺，答覆，“羊群，更加廣袤的草原。”

八年後，南訟的王都宛平城破，九州正式被歸入蠻族的國土。

後十年，兩個教派與初立的大訟在天譴海峽摩擦不竭。於幻泱紀--前210年，梭彌爾各個王國的懦夫在教派的安排下，陳兵於天譴海峽中，開端了長達六年的南征，在他們的汗青當中，稱這六次南征為〖聖戰〗，其目標就是為了逼迫剛建立的大訟帝國讓步。

六天後，應天書院在招納八千六百多重生後，正式結束了招生。

十六國撻伐期間，上帝教和什尼正教彆離照顧《新神約》和《舊神約》開端了在九州的佈道之路。於幻泱紀--前223年，十六國一統，南邊一個稱之為'平訟'的國度在其魁首趙兩朝的帶領下北征各國，建立‘大訟’帝國。

幻泱紀--後一年，蠻族的鐵騎在梭彌爾投降軍隊的幫忙下，從濠州的廣陵登上九州這塊大陸，開端了屬於蠻族的蠻橫撻伐。

此次被先人稱為“楚河戰役”結束的六個月，大訟的建立者病逝於返回帝都的途中，其宗子因循帝位，麵對著教派的打擊，在謀士張良的建議下采納了攙扶九州百家思惟的決定，對儒家、法家、道家的講授停止鼓吹，提出‘百學皆為國用’的思惟，鼓勵有學之識投身於帝國扶植當中，從底層布衣中拔取賢士，減弱階層衝突。

大訟的文明以其包涵的一麵促進了四大人種在文明上的交換，這個期間，大訟盛產的茶葉、玉、瓷器顛末本地各個港口的販子轉手運到天譴海峽北岸。於此同時，北岸的菸草、算術、一些農作物也傳送到了九州邊境。

在此時期間主張‘君使臣以禮，臣事君以忠’的儒家達到鼎盛期間，其思惟為帝王所用，各個書院皆開設儒學的課程。

帝國建立初期，於皇位上的男人開端穩固本身的帝權，派出雄師彈壓倒黴於他掌控帝國的其他權勢，上帝教和什尼正教的教徒被擯除出九州，遺留在九州邊境的《新神約》和《舊神約》被多量的燒燬。

一百四十年後，大蒙帝國完整的穩固，哈丹巴特爾的子孫阿爾斯楞重新啟動了當年的阿誰運營。這個骨子裡就透著‘征服’的蠻族正式向艾澤拉斯派兵，對獸人各個部落宣戰。

幻泱紀--後7年，懷葛思山脈以北的浦丹草原上，各個蠻族部落被孛爾隻斤這個大部落所同一。

應天書院屬於私家製作，帝國參與的一所書院，它集教誨、學術、藏書、魂力研討為一體，采納極其自在寬鬆的長久講授軌製。

幻泱紀--前204年，兩大教派構造第六次南征，信奉《舊神約》以及《新神約》的部分獸人部落插手了此次的聖戰當中，落空將領支撐的帝王，麵對著來勢洶洶的聖戰雄師，他親身揮軍向北抵當外族，