和周邊很多村落的汗青沿革一樣，疇前的城則本是一個服從完美的小社會，有木工、泥瓦匠、油漆匠、剃頭匠、教書匠、陰陽先生、大夫和獸醫，村人修房蓋屋、生兒育女、小病小災、剃頭剃頭都能當場處理。除彆的，另有草台班和八音會。五十七歲的樊九生曾是一名八音會的樂員，會吹笙，識簡譜。廟裡的大衣箱還保藏著當年的戲裝行頭，當時村民們籌辦婚喪嫁娶，底子不消到內裡請人，本身就都辦了。這些服從現在都冇了，看病要到城裡去，剃頭要到城裡去，買油鹽醬醋等等一應餬口用品都要到城裡去。村裡獨一會畫描金漆櫃的油漆匠也歸天了，很多村民家裡另有他當年的作品，現在這份技術已然絕後。放羊的新大族牆上掛著兩把胡琴，春生家另有一支銅管，但都已絃斷管鏽，落空了實際的用處。現在持續利用的一些技術隻要編籮筐、綁掃帚，跟著最後一代農夫的拜彆，這些技術也將消逝。

丹河是晉都會境內的第二大河道，發源於高平趙莊的丹朱嶺。曾經清澈的丹河現在淨化非常嚴峻，水麵閃現出惡綠的色彩，淨化嚴峻的時候會出現紅色的泡沫，一團團破棉絮似的。據老鄉說，曾經有幾年河裡一條魚都冇了，披收回的惡臭能熏死人。位於城則村河段有一座丹河水庫，水大的時候會開閘泄洪，當時會有瀑布從壩上飛流而下，收回轟然的響聲。顛末近年的管理，渾濁的丹河水開端有了魚類發展，有很多垂釣愛好者長年在浮山腳下的丹河邊垂釣。

流經城則村的丹河，河道中有三個深潭，彆離叫大仙甕、二仙甕和三仙甕，這三個甕是本地一處標記性景觀。關於三個“甕”的由來，也有一個傳說，說四周關公嶺上曾有一座關帝廟，供奉著關公。關公賣力關照河伯，不讓河伯隨便出來反叛。一天關公犯困，責成夫人替他值班，河伯乘機打扮成一個乞丐走了過來。關公夫人冇有看出來，就放他疇昔了。成果河伯就建議了大水，淹冇了四周的村落和故鄉。大水驚醒了關公，關公拿起長槍趕緊去追逐河伯，在河床上連紮了三槍，冇有紮住河伯，卻紮出三個洞穴，這三個洞穴就成了大仙甕、二仙甕和三仙甕。關公一怒之下歸去把老婆給休了，因而四周的山上有一座了“休妻嶺”。

鄉村是民族傳統文明的根，而這個根跟著城鎮化的加快和天然村的滅亡業已斷掉了。城則村至今能夠發掘到的風俗文明很淡薄。大哥點的女人們還記得幾首哄孩子的民謠，如：說南鄉道南鄉，南鄉有個王家莊。王家莊有個王員外，王員外有個好女人。正月裡說媒仲春裡娶，三月裡生下了一兒郎。四月裡爬爬蒲月裡走，六月裡叫爹就又叫娘。七月裡送她上書院，八月裡寫下一文章。玄月裡上京去趕考，十月裡中了狀元郎。十一月帶兵去兵戈，十仲春乞假回故鄉。正月月朔就把命喪，一輩子冇有喝過一口扁食湯。

小板凳，格歪歪，我下河南做買賣。刮陣風好風涼，下陣雨從速跑返來。

起初的山上曾經有叢林覆蓋，有各種野活潑物，如款項豹、狼、花狸貓、狐狸等。群眾公社期間，大隊構造村民伐樹燒柴炭，一斤柴炭能夠賣兩毛錢。為了這兩毛錢，把山上的大樹小樹全數砍光了，統統的野活潑物因為冇有了儲存前提，很快都絕種了。近些年浮山又長起了灌木，大多是黃櫨、荊條。野活潑物隻要野豬和野兔存活了下來。常見的另有鬆鼠、黃鼬等小植物。現在野豬列入國度二級庇護植物，冇有了天敵，繁衍敏捷。農夫種的玉米、紅薯等農作物如庇護得不好，會在一夜之間被野豬糟蹋掉。傳聞也有花狸貓，但很少見到，其他的野活潑物都冇了蹤跡。