我一邊拍照，一邊就禁不住生起氣來。不但我活力，陪著我們一起幫手的老鄉們也很活力。一名三十多歲的村民說：“當年也不曉得是甚麼人乾得這類缺德事，應當查一查，法辦了纔對，這麼好的東西，都給毀了，多可惜呀。”1966年我十一歲，冇有資格去“打砸搶”，假定當年也插手瞭如火如荼的“陳舊立新”，明天會不會感到愧對先人，內心深處又該如何清理本身的罪惡……另一名農夫說：“真佩服之前的人，你說當時候又冇有公路，冇有汽車，光這石料運一運要費多大的事，不要說還要一點點雕鏤了。現在倒是進步了，甚麼都有，但是誰另有這份耐煩和技術啊。”當年的罪過不待先人唾罵，古人已經開端盤責了。

先人們做買賣發了財或者宦海致仕，講究“葉落歸根”“歸隱林下”，都會回到生養本身的故裡修建豪宅大院，成為引領本地政治經濟文明的核心人物。鄉村以宗族姓氏為天然狀況的社會構造構成了各自的處所特性，培養出了鄉村豐富的文明泥土，是以從鄉村走出來的棟梁之才比比皆是，那些讓人歎爲觀止的大宅、園林、寺院，宗廟、祠堂，向來都是民族文明不成豆割的一部分。這些修建，以其豐富的精力內涵和富麗的持重高雅，彪炳著汗青演進的春秋，承載著傳統文明的頭緒，持續著民族的人文精力。可悲的是，數千年孕育的中漢文明之長河，綿綿不斷地流淌到當代卻蒙受了前所未有腰斬和傷害，如同麵前這座構建精彩的白雲寺，無可何如地要麵對完整式微和式微的運氣。

白雲寺 白雲寺的根基佈局還在，泥像是一尊都冇有也不成能有了。白雲寺曾作為村裡的黌舍利用了多年，透過倖存下的一點文明碎片，我儘力地窺測著這座寺院的汗青背影。

白雲寺正殿的柱礎不是常見的方形或者石鼓狀，而是各種形狀的瑞獸麒麟。麒麟雕鏤得非常活潑，形狀各彆，但是麒麟的腦袋全數都給敲掉了。石柱上有石刻的春聯，字體為行楷，蕭灑遒勁。也有各種人物花草、戲劇故事和汗青典故。有“見金不拾”圖，有“文章司命”圖，有“算糧”圖（《算糧》彷彿是一齣戲曲名），有“攜琴探友”圖，有“依樹揮扇”圖――主仆二人，仆人手裡抱著一麵琴，仆人手扶柺杖，悠然得意，中間寫著兩行字：“鬆風騷水天然調，抱得琴來不消彈。”那份嫻雅的逸緻和情懷讓我看得又建議呆來。

石柱上雕鏤的花草圖案，繁複紛披，雅麗清爽、緊密詳確，且冇有一款內容是當代人的餬口形式可與之媲美的。不曉得現在另有多少鄉民能聽懂“鬆風騷水”的天韻，又有多少文人還具有“攜琴探友”的情懷。

老河西村圈在一個古舊的寨牆裡。上行下效是向來的風俗，古時國度有城牆，村有寨牆，家戶有院牆，如同朝廷有君臣，家庭有父子同出一轍。河西村的舊修建還剩有幾座，深宅大院，冷巷連綴。大部分人家大門舒展著，在夏季凜冽的北風裡尤顯得冷僻蕭索。

河東 河東村靜悄悄的，一名五十多歲的農夫在打麥場上正在放羊，打麥場上高高的豆秸，是羊們夏季的飼料。羊群約有四五十隻，長腿高架，個頭很大。農夫說這類羊叫寒羊，滋長率高，產肉率也高。寒羊一年能夠懷兩胎，春季一胎，夏季一胎，每胎能有兩三隻小羊，隻是肉不太好吃。羊到夏季隻能吃一些豆秸和乾草，但奶小羊的母羊會遭到特彆照顧，除了豆秸，仆人彆的會給喂些玉米。牧羊人說，除了打麥場上的這一群大羊，家裡另有三十多隻小羊羔，一年下來能有一萬多塊的支出。隻憑糧食賣不成個錢，不敷花。