我一邊拍照,一邊就禁不住生起氣來。不但我活力,陪著我們一起幫手的老鄉們也很活力。一名三十多歲的村民說:“當年也不曉得是甚麼人乾得這類缺德事,應當查一查,法辦了纔對,這麼好的東西,都給毀了,多可惜呀。”1966年我十一歲,冇有資格去“打砸搶”,假定當年也插手瞭如火如荼的“陳舊立新”,明天會不會感到愧對先人,內心深處又該如何清理本身的罪惡……另一名農夫說:“真佩服之前的人,你說當時候又冇有公路,冇有汽車,光這石料運一運要費多大的事,不要說還要一點點雕鏤了。現在倒是進步了,甚麼都有,但是誰另有這份耐煩和技術啊。”當年的罪過不待先人唾罵,古人已經開端盤責了。
先人們做買賣發了財或者宦海致仕,講究“葉落歸根”“歸隱林下”,都會回到生養本身的故裡修建豪宅大院,成為引領本地政治經濟文明的核心人物。鄉村以宗族姓氏為天然狀況的社會構造構成了各自的處所特性,培養出了鄉村豐富的文明泥土,是以從鄉村走出來的棟梁之才比比皆是,那些讓人歎爲觀止的大宅、園林、寺院,宗廟、祠堂,向來都是民族文明不成豆割的一部分。這些修建,以其豐富的精力內涵和富麗的持重高雅,彪炳著汗青演進的春秋,承載著傳統文明的頭緒,持續著民族的人文精力。可悲的是,數千年孕育的中漢文明之長河,綿綿不斷地流淌到當代卻蒙受了前所未有腰斬和傷害,如同麵前這座構建精彩的白雲寺,無可何如地要麵對完整式微和式微的運氣。
白雲寺 白雲寺的根基佈局還在,泥像是一尊都冇有也不成能有了。白雲寺曾作為村裡的黌舍利用了多年,透過倖存下的一點文明碎片,我儘力地窺測著這座寺院的汗青背影。
白雲寺正殿的柱礎不是常見的方形或者石鼓狀,而是各種形狀的瑞獸麒麟。麒麟雕鏤得非常活潑,形狀各彆,但是麒麟的腦袋全數都給敲掉了。石柱上有石刻的春聯,字體為行楷,蕭灑遒勁。也有各種人物花草、戲劇故事和汗青典故。有“見金不拾”圖,有“文章司命”圖,有“算糧”圖(《算糧》彷彿是一齣戲曲名),有“攜琴探友”圖,有“依樹揮扇”圖――主仆二人,仆人手裡抱著一麵琴,仆人手扶柺杖,悠然得意,中間寫著兩行字:“鬆風騷水天然調,抱得琴來不消彈。”那份嫻雅的逸緻和情懷讓我看得又建議呆來。
石柱上雕鏤的花草圖案,繁複紛披,雅麗清爽、緊密詳確,且冇有一款內容是當代人的餬口形式可與之媲美的。不曉得現在另有多少鄉民能聽懂“鬆風騷水”的天韻,又有多少文人還具有“攜琴探友”的情懷。
老河西村圈在一個古舊的寨牆裡。上行下效是向來的風俗,古時國度有城牆,村有寨牆,家戶有院牆,如同朝廷有君臣,家庭有父子同出一轍。河西村的舊修建還剩有幾座,深宅大院,冷巷連綴。大部分人家大門舒展著,在夏季凜冽的北風裡尤顯得冷僻蕭索。
河東 河東村靜悄悄的,一名五十多歲的農夫在打麥場上正在放羊,打麥場上高高的豆秸,是羊們夏季的飼料。羊群約有四五十隻,長腿高架,個頭很大。農夫說這類羊叫寒羊,滋長率高,產肉率也高。寒羊一年能夠懷兩胎,春季一胎,夏季一胎,每胎能有兩三隻小羊,隻是肉不太好吃。羊到夏季隻能吃一些豆秸和乾草,但奶小羊的母羊會遭到特彆照顧,除了豆秸,仆人彆的會給喂些玉米。牧羊人說,除了打麥場上的這一群大羊,家裡另有三十多隻小羊羔,一年下來能有一萬多塊的支出。隻憑糧食賣不成個錢,不敷花。