上寺頭的龍王廟坐落在二鬆嶺，二鬆嶺因有兩棵古鬆樹而得名。二鬆嶺也叫臥龍山，和一條青龍的傳說有關，後因本村有秀才赴京趕考未中，自發無顏麵對父老鄉親，回籍後在臥龍山吊頸他殺了，因而臥龍山又叫了秀才山。那兩棵古鬆束縛後還在，於上世紀60年代被當作“四舊”砍掉了。龍王廟裡原有一口天然的水井，深不見底，澇不溢，旱不枯。傳說曾經有人想弄明白這口井到底有多深，就用一條長繩吊了一把斧頭垂下去探查，成果繩索放完了還冇有到底。拉起斧頭來，卻見斧刃上有血，說是不謹慎傷了龍鱗……這些傳說和故事隻要上年事的人能講出一點，而那口井隻剩下一個遺址，遺址上新建了一口冇有水的水泥井。

彆的要張貼佈告，題為“雲首祈雨本街告白大報”，雲：“旱魃為虐，庶物頹枯，旱既太過，百穀乾枯，民氣有誠，庶問天意。今謹擇於某月某日午後，鳴金齋集，東河行香，次日拂曉，一概恭往雲首，禱告雨澤，凡我村中在會人等，各宜虔誠整肅，勿得整齊不齊，如有瀆事玩忽，定行按例重罰，毫不秉公，謹將條例開列與後……”

為多體味一點關於祈雨的細節，趙買紅派他的小兒子帶著我們沿著當年祈雨的門路走了一遍。

關於祈雨的講究多多：停止祈雨典禮的鄰村，如想借用上寺頭的龍王雕像，不成以公開請走，遵循端方必須去“偷”：早晨悄悄進村將龍王雕像抬走，出村時放鞭一掛，以見知會。祈雨畢再悄悄送回，焚香供奉後拜彆。何故如此，已是知其然不知其以是然了。

雲首河長年水量充分，河中有一個深潭，就是資猜中提到的神潭，也叫白龍潭。白龍潭上方曾有一座龍王廟，也稱雲首廟。祈雨步隊將龍王雕像請進雲首廟內，擺放祭品，起香供奉，然後開端祭拜禱告，宣讀禱文。禱文稱《祭龍王文》，曰：“民國某年，歲次某月，朔越禱告，合社人等，謹以香燭油席之儀，敢昭告於龍王尊神位前，曰：上天久旱，下民之憂，罔可空告，惟神是求，伏願油然作雲，施宏恩於庶物；沛然下雨，降甘霖於田疇。清茶明粢，是祝是酬，神其不遠，來格悠悠！尚饗！”

流經雲首村的河道叫雲首河。

鄉紳曾是近代中國社會中一個不成忽視的首要階層，鄉紳具有遍及的公眾根本，是村落公眾的代表。鄉紳在官方與官方曾是承上啟下的橋梁，起著造福鄉裡、教養公眾的感化。他們不但是儒家文明血脈的傳承者、推行者和履行者，更是在本地公眾中具有號令力的代表人物。社首就產生在鄉紳階層。被推舉出的社首凡是也是村民和宗族中最具聲望、辦事公道的人。近似祈雨如許大範圍的祭奠典禮，都由各村的社首牽頭構造，按部就班，令行製止，分毫不差。按照上寺頭白叟們的回想，推算下來，1944年是該村汗青上最後一次祈雨。那次祈雨由中村建議，參與者有上寺甲等四十八村，可見陣容浩大、人數浩繁。在上寺頭村見到一份羊毫謄寫的民國期間的舊質料，記錄了當年這一帶祈雨的詳情。質料的封皮上寫著：“中村大社·民國八年蒲月十五日·昌瑞堂段記”，一筆標緻的行楷披髮著陳年舊事的氣味。

白龍潭龍王廟創修於大清乾隆元年，於乾隆四十九年玄月初五日重修，以後的運氣不甚了了，終究毀於上世紀60年代，而現在隻剩下一堆廢墟。