過了潤城，沿沁河，一起打問著向屯城走去。

張慎言之以是成為一代名臣，除了位高權重、職位顯赫，更有高於權位之上的身分，那就是品德、文章、思惟和才略，恰是這些身分使得他的姓氏光彩光輝，燦爛千秋。

張慎言有《虎穀》詩一首，中有句雲：“石室溪橋泊水東，玄根幽構易為衷。起居竹氣花光裡，眠食泉聲鳥語中。”可見當年的泊園的風味，張慎言每日坐臥起居在滿園的竹氣花光裡，就寢飲食於泉聲鳥語中，該是如何的一種風雅和淡泊。這類當代的文情麵懷和士大夫的貴族風采，是被古人一度當作“四舊“極儘毀滅粉碎踩踏以後又四周遍尋不見的精力。張慎言《虎穀雜詠有“泉欣迂可來”之句因賦》有句雲：“根源在左沼在右，中間澗仄石欽崎。今看倒影雲難儘，試問清源人未知。”現在，統統的精彩高雅、流風遺韻，早已漸行漸遠漸淡漸無，隻留下了幾處殘敗的舊址供先人思古遐想了。

淺淺的沁河在暴露的河灘上勉為其難地流淌著，較三年前愈發地瘦細了。沁河兩岸充滿了鱗次櫛比的工礦企業，河道裡到處堆放著煤山、砂礦，坑坑窪窪的發掘陳跡到處可見。暴露的河灘覆蓋著枯黃的野草，在夏季荒寒的霧霾下，愈發顯得千瘡百孔。偶爾有白鸛和水鳥在水麵上飛騰飛落，是途中獨一見到的活潑畫麵。

屯城在明清曾一度名為“仁慈”，張泰交在《受祜堂集?自敘》一文中說：“其地山形似虎，沁流繞之，名虎穀裡。裡緣俗醇厚，官複名裡曰仁慈。”何時規複屯城稱呼的不得而知。

汗青上的屯城鐘靈毓秀，人傑地靈，單張家在明清兩代就出了三位進士：張慎言的祖父張升為明嘉靖庚戌進士，官至河南參政；張慎言字金銘，號藐山，明萬曆庚戌年中進士，官至南明吏部尚書，以太子太保致仕。張慎言從孫張泰交，為清康熙年間進士，官至浙江巡撫。

走出來，在新鄉村包抄的中間腸帶，見到了一片老屋子，卻都大門舒展。門前堆積著厚厚的落葉，鮮紅的春聯非常奪目。遠處趙家的三座明末堡樓巍然聳峙，很有些壯觀的意味，卻繞來繞去如何也走不到近前。一座關帝廟補葺一新，卻也是大門舒展。

在屯城統統都麗堂皇、厚重高雅的舊修建中，張慎言的“泊園”最惹人遐想。

2014年的正月初三，是一個霧霾覆蓋下的好天。早餐後，領著女兒，輕裝簡行，朝陽城方向解纜。操縱春節休假的時候拜訪幾個古村莊，是年前就定好的打算。

張慎言在泊園的安好光陰非常長久，崇禎三年被貶，崇禎四年便遭受了匪患，匪患過後是兵患，崇禎六年又遭受了一場可駭的大瘟疫，接著便是嚴峻的饑荒。畢竟也冇能在故裡壽終正寢。

屯城村除民居修建頗具特性外，比較有影響的修建另有一座東嶽廟，廟為金代修建，正殿和耳殿石柱上刊勒的修建年代，如“承安四年”“大安二年”“泰和戊辰”等還清楚可辨。掐指算來，大殿已曆約八百年。飛簷鬥拱，巨大的具有較著收殺的抹棱簷柱，仍然是金代原物。但屋頂是上世紀60年代返修過的，已非本來的螭吻雕甍。正殿屋脊上後補的三個五角星，曾被拍照家們傳為笑談。唯有一座古鐘和幾根石柱儲存了一絲原貌，院中擺佈有鬆樹圍起的兩條甬道，石子擺設的圖案為“打倒美帝，打倒蘇修，打倒劉少奇”，字形模糊可辨。傳聞屯城東嶽廟的廟門曾經非常壯觀，四梁八柱，木雕紛披。上世紀阿誰特彆年代，有村人把廟門上的鐵釘敲下來賣了錢，門上木雕被粉碎殆儘。現有的大門為厥後補建，平常風景罷了。