帝曰：善。願聞周痹何如？

黃帝曰：善。刺之何如？

岐伯對曰：痛從高低者，先刺其下以過之，後刺其上以脫之，痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之。

黃帝曰：善。此痛安生？何因此馳名？

帝曰：善。餘已得其意矣。此內不在臟，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故名曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六經，視其真假，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之，其堅，轉引而行之。

黃帝問於岐伯曰：周痹之在身也，高低移徙，隨脈，其高低，擺佈呼應，間不容空，願聞此痛，在血脈當中邪？將在分肉之間乎？何故致是？其痛之移也，間不及下針，其忄畜痛之時，不及定治，而痛已止矣，何道使然？願聞其故。

岐伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令複起。

岐伯對曰：周痹者，在於血脈當中，隨脈以上，隨脈以下，不能擺佈，各當其所。

岐伯答曰：此眾痹也，非周痹也。

黃帝曰：善。餘已得其意矣。亦得其事也。九者，經巽之理，十二經脈陰陽之病也。

黃帝曰：刺之何如？

岐伯對曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。

岐伯對曰：風寒濕氣，客於外分肉之間，火急而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。

黃帝曰：願聞眾痹。