岐伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。

黃帝曰：官針何如？

黃帝曰：取之稀有乎？

岐伯曰：刺此者，必於日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞於耳，此其輸也。

岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應於針也。

岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，癉熱毀滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽，大者必去，請道其方：

凡刺寒邪日以溫，徐往徐來致其神，流派已閉氣不分，真假得調其氣存也。

虛邪之入於身也深，寒與熱相摶，久留而內著，寒勝其熱，則骨疼肉枯，熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨，內傷骨為骨蝕。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪氣居其間而不反，發於筋溜。有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜，久者數歲乃成，以手按之柔。已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，固結日以易甚，連以聚居，為昔瘤，以手按之堅。有所結，深中骨，氣因於骨，骨與氣並，日以益大，則為骨疽。有所結，中於肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。凡此數氣者，其發無常處，而有常名也。

上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。

用針者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。六經調者，謂之不病，雖病，謂之本身也。一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛，加於大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也。

凡刺癰邪無迎隴，易俗移性不得膿，脆道更行去其鄉，不安處所乃散亡。諸陰陽過癰者，取之其輸瀉之。

虛邪當中人也，灑淅動形，起毫毛而發腠理。其入深，內摶於骨，則為骨痹。摶於筋，則為筋攣。摶於脈中，則為血閉不通，則為癰。摶於肉，與衛氣相摶，陽勝者則為熱，陰勝者則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒摶於皮膚之間，其氣外發，腠理開，毫毛搖，氣來往行，則為癢。留而不去，則為痹。衛氣不可，則為不仁。

黃帝問於岐伯曰：餘聞刺有五節何如？

上熱下寒，視其虛脈而陷之於經絡者取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。

黃帝曰：刺節言徹衣，夫子乃言儘刺諸陽之奇俞，未有常處也，願卒聞之。

岐伯曰：真氣者，所受於天，與穀氣並而充身也。正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。邪氣者，虛風之賊傷人也，此中人也深，不能自去。正風者，此中人也淺，合而自去，其氣來荏弱，不能勝真氣，故自去。

凡刺大邪日以小，泄奪其不足乃益虛。剽其通，針其邪，肌肉親，視之毋有反其真。刺諸陽分肉間。

帝曰：善哉。

黃帝曰：善。何謂聲聞於耳？

岐伯曰：刺癰者用鈹針，刺大者用鋒針，刺小者用員利針，刺熱者用針，刺寒者用毫針也。

黃帝曰：有一脈生數十病者，或痛、或癰、或熱、或寒、或癢、或痹、或不仁，竄改無窮，其故何也？

黃帝曰：餘聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣，何謂真氣？

岐伯曰：是陽氣不足而陰氣不敷，陰氣不敷則內熱，陽氣不足則外熱，內熱相搏，熱於懷炭，外畏綿帛，近不成近身，又不成近席，腠理閉塞，則汗不出，舌焦唇槁，臘乾嗌燥，飲食不讓美惡。