故邪風之至，疾如風雨，故善治者治外相，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五臟；水穀之寒熱，感則害於六腑；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。

故曰：六合者，萬物之高低也；陰陽者，血氣之男女也；擺佈者，陰陽之門路也；水火者，陰陽之征象也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。帝曰：法陰陽何如？岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。帝曰：調此二者何如？岐伯曰：能知七損八益，則二者可調；不知用此，則早衰之節也。年四十，而陰氣自半也。起居衰矣；年五十，體重，耳目不聰明矣；年六十，陰痿，氣大衰，九竅倒黴，下虛上實，涕零俱出矣。故曰：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不敷，智者不足。不足則耳目聰明，身材輕強，老者複壯，壯者益治。是以聖報酬有為之事，樂恬之能，從欲快誌於虛無之守，故壽命無窮，與六合終，此賢人之治身也。

黃帝曰：陰陽者，六合之道也，萬物之法紀，竄改之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣鄙人，則生夕食泄；濁氣在上，則生脹。此陰陽反作，病之逆從也。故清陽為天，濁陰為地；地氣上為雲，氣候下為雨；雨出地氣，雲出氣候。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四支，濁陰歸六腑。水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形；味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。

故曰：病之始起也，可刺罷了；其盛，可待衰罷了。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不敷者，溫之以氣；精不敷者，補之以味。其高者，因此越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內；其有邪者，漬形覺得汗；其在皮者，汗而發之；其剽悍者，按而收之；實在者，散而瀉之。審其陰陽，以彆柔剛，陽病治陰，陰病治陽。定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜製牛引之。

帝曰：餘聞上古賢人，論理人形，列彆臟腑，端絡經脈，會通六合，各從其經；氣穴所發，各有處名；穀屬骨，皆有所起；分部逆從，各有層次；四時陰陽，儘有經紀；外內之應，皆有表裡。其信然乎？岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在報酬道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在誌為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。南邊生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在誌為喜。