帝曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，餘已聞之矣，不知其所由然也。

岐伯曰：神不足，則瀉其小絡之血出血，勿之深斥，無中其大經，神情乃平。神不敷者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神情乃平。

帝曰：刺微何如？

岐伯曰：風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈。血氣與邪並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者外堅充滿，不成按之，按之則痛。

帝曰：神不足不敷何如？

岐伯曰：誌不足，則腹脹泄；不敷，則厥。血氣未並，五臟安寧，骨節有動。

岐伯曰：氣不足，則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣；不敷，則補其經隧，無出其氣。

岐伯曰：形不足，則腹脹，涇溲倒黴；不敷，則四支不消。血氣未並，五臟安寧，肌肉爬動，命曰輕風。

岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈昌大以澀，故中寒。

岐伯曰：刺此者，取之經隧，取血於營，取氣於衛，用形哉，因四時多少高低。

帝曰：陰之生虛何如？

帝曰：補瀉何如？

帝曰：風雨之傷人何如？

岐伯曰：氣血以並，陰陽相傾，氣亂於衛，血逆於經，血氣離居，一實一虛。血並於陰，氣並於陽，故為驚狂；血並於陽，氣並於陰，乃為炅中；血並於上，氣並於下，心煩惋善怒；血並於下，氣並於上，亂而喜忘。

帝曰：血氣以並，病形以成，陰陽相傾，補瀉何如？

帝曰：人之統統者，血與氣耳。今夫子乃言血併爲虛，氣併爲虛，是無實乎？

岐伯曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不敷，神情乃得複。

帝曰：善。不足不敷何如？

岐伯曰：有者為實，無者為虛。故氣並則無血，血並則無氣。今血與氣相失，故為虛焉。絡之與孫脈，俱輸於經，血與氣並，則為實焉。血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣複反則生，不反則死。

岐伯曰：氣不足，則喘咳上氣；不敷，則息利少氣。血氣未並，五臟安寧，皮膚微病，命曰白氣微泄。

岐伯曰：按摩勿釋，出針視之，曰“我將深之。”適人必革，精氣自伏，邪氣狼藉，無所歇息，氣泄腠理，真氣乃相得。

帝曰：刺留血何如？

帝曰：血並於陰，氣並於陽，如是血氣離居，何者為實，何者為虛？

帝曰：補瀉何如？

帝曰：陰與陽並，血氣以並，病形以成，刺之何如？

岐伯曰：持針勿置，以定其意，候呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去。方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣佈散，精氣乃得存。動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。

帝曰：陰盛生內寒何如？

岐伯曰：血不足，則怒；不敷，則恐。血氣未並，五臟安寧，孫絡水溢，則經有留血。

岐伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空；因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。