帝曰：善。論言六合者萬物之高低，擺佈者陰陽之門路，未知其所謂也。

南邊生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在臟為心。其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔，其味為苦，其誌為喜。喜悲傷，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。

岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。

帝曰：氣相得而病者，何也？

黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，論天師而問之曰：請言六合之動靜，神明為之紀；陰陽之起落，寒暑彰其兆。餘聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運，餘因論之。鬼臾區曰：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；醜未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。”分歧陰陽，其故何也？

帝曰：間氣何如？

岐伯曰：大氣舉之也。燥以乾之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。故風寒鄙人，炎熱在上，濕氣在中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。故燥勝則地乾，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。

岐伯曰：六合動靜，五行遷複，雖鬼臾區其上候罷了，猶不能遍明。夫竄改之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，以是載天生之形類也。虛者，以是列應天之精氣也。形精之動，猶底子之與枝葉也。仰觀其象，雖遠可知也。

岐伯曰：昭乎哉問也！臣覽《太初天元冊》文，丹天之氣，經於牛女戊分；黃明天之氣，經於心尾己分；彼蒼之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則六合之流派也。夫候之所始，道之所生，不成不通也。

帝曰：馮乎？

岐伯曰：六合之氣，勝複之作，不形於診也。《脈法》曰：“六合之變，無以脈診。”此之謂也。

岐伯曰：氣不足，則製己所勝，而侮所不堪，其不及，則己所不堪侮而乘之，已所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。

帝曰：地之為下否乎？

岐伯曰：上者右行，下者左行，擺佈周天，餘而複會也。

帝曰：善！

帝曰：主歲何如？

中心生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在臟為脾。其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其誌為思，思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷脾，酸勝甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生外相，外相生腎。其在天為燥，在地為金，在體為外相，在氣為成，在臟為肺。其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其誌為憂。哀傷肺，喜勝憂；熱傷外相，寒勝熱；辛傷外相，苦勝辛。

帝曰：病生之變何如？