黃帝問曰：嗚呼！遠哉！天之道也，如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲莫如其極。夫子數言謹奉天道，餘聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。願夫子溢誌儘言其事，令終不滅，久而不斷，天之道可得聞乎？

岐伯曰：天與之會也。故《天元冊》曰天符。

帝曰：至而不至，未至而至，如何？

岐伯曰：氣之起落，六合之更用也。

帝曰：善。請言其應。

岐伯曰：應則順，不然逆，逆則變生，變則病。

岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也。

岐伯曰：高低有位，擺佈有紀。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南麵而待也。故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之，此之謂也。

岐伯曰：悉乎哉問也！日行一週，氣候始於一刻；日行再周，氣候始於二十六刻；日行三週，氣候始於五十一刻；日行四周，氣候始於七十六刻；日行五週，氣候複始於一刻，所謂一紀也。是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉醜歲氣會同，終而複始。

帝曰：其有至而至，有至則不至，有至而過分，何也？

帝曰：邪當中也何如？

帝曰：願聞其用也。

岐伯曰：亢則害，承乃製，製則生化。外列盛衰，害則敗亂，生化大病。

岐伯曰：初凡三十度而有奇，中氣同法。

帝曰：願聞其用何如？

帝曰：善。願聞其步何如？

岐伯曰：悉乎哉問也！與道條約，惟真人也。

岐伯曰：明顯之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；複行一步，土氣治之；複行一步，金氣治之；複行一步，水氣治之；複行一步，木氣治之；複行一步，君火治之。

帝曰：初中何也？

岐伯曰：出入廢，則神機化滅；起落息，則氣立孤危。故非出入，則無以發展壯老已；非起落，則無以發展化保藏。是以起落出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不起落。化有小大，期有近遠。四者之有，而貴常守，變態則災害至矣。故曰：“無形無患。”此之謂也。

岐伯曰：太一天符之會也。

帝曰：遲速來去，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏遊乎中，何也？

帝曰：其貴賤何如？

帝曰：善。願聞地理之應六骨氣位，何如？

帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽。何如？

帝曰：其起落何如？

岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣不足也。

岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四時，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。

帝曰：何謂初中？

帝曰：善。

帝曰：不生化乎？

少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，民風治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也。本標分歧，氣應異象。