帝曰：願卒聞之。

假令庚辰剛柔失守，上位失守，下位無合，乙庚金運，故非相招，布天未退，中運勝來，高低相錯，謂之失守，姑洗林鐘，商音不該也，如此即天運化易，三年變大疫。謂其天數，差有微甚，微即微，三年至，甚即甚，三年至，搶先補肝俞，次三日，可刺肺之所行。刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。又或鄙人地甲子乙未失守者，即乙柔乾，即上庚獨治之，亦名失守者，即天運孤主之。三年變癘，名曰金癘，其至待時也，詳其地數之等差，亦推其微甚，可知遲速耳。諸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。

黃帝曰：餘聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀類似，不施救療，如何可得不相移易者？

假令戊申剛柔失守，戊癸雖火運，陽年不過分也。上失其剛，柔地獨立，其氣不正，故有邪乾，迭移其位，差有淺深，欲至將合，樂律先同。如此天運失時，三年當中，火疫至矣。當刺肺之俞。刺畢，靜神七日，勿大哀痛也，哀痛即肺動，而其氣複散也，人慾實肺者，要在息氣也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其剛也，即亦名戊癸不相德者也。即運與地虛，後三年變癘，即名火癘。

岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲發鬱，亦須待時，當刺足厥陰之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲發鬱，亦須待時，君火相火同刺包絡之滎。土欲升而天衝窒抑之，土欲發鬱，亦須待時，當刺足太陰之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲發鬱，亦須待時，當刺手太陰之經。水欲升而天芮窒抑之，水欲發鬱，亦須待時，當刺足少陰之合。

岐伯頓首再拜曰：昭乎哉問！謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪乾，故令夭壽。隻如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂遊於上，邪乾，厥，大氣；身溫猶可刺之，刺其足少陽之所過，複刺肝之俞。人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡；可刺手少陽之所過，複刺心俞。人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青屍鬼邪，犯之於人，令人暴亡；可刺足陽明之所過，複刺脾之俞。人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤屍鬼乾人，令人暴亡；可刺手陽明之所過，複刺肺俞。人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇水運不及之年，有黃屍鬼，乾犯人正氣，吸人神魂，致暴亡；可刺足太陽之所過，複刺腎俞。

帝曰：遷正不前，已通其要。願聞不退，欲折其他，無令不對，可得明乎？

岐伯曰：氣過不足，複作布正，是名不退位也。使地氣不得後化，新司天未可遷正，故複布化令仍舊也。巳亥之歲，天數不足，故厥陰不退位也。流行於上，木化布天，當刺足厥陰之所入。子午之歲，天數不足，故少陰不退位也，熱行於上，火餘化布天，當刺手厥陰之所入。醜未之歲，天數不足，故太陰不退位也，濕行於上，雨化布天，當刺足太陰之所入。寅申之歲，天數不足，故少陽不退位也，熱行於上，火化布天，當刺手少陽之所入。卯酉之歲，天數不足，故陽明不退位也，金行於上，燥化布天，當刺手太陰之所入。辰戌之歲，天數不足，故太陽不退位也，寒行於上，凜水化布天，當刺足少陰之所入。故六合氣逆，化成民病，以法刺之，預可平屙。