岐伯頓首再拜曰：悉乎哉問！言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃儘陳斯道，可中洞微。太陽複布，即厥陰不遷正，不遷正，氣塞於上，當瀉足厥陰之所流。厥陰複布，少陰不遷正，不遷正，即氣留於上，當刺心包絡脈之所流。少陰複布，太陰不遷正，不遷正，即氣留於上，當刺足太陰之所流。太陰複布，少陽不遷正，不遷正，則氣塞未通，當刺手少陽之所流。少陽複布，則陽明不遷正，不遷正，則氣未通上，當刺手太陰之所流。陰明覆布，太陽不遷正，不遷正，則複塞其氣，當刺足少陰之所流。

黃帝曰：餘聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀類似，不施救療，如何可得不相移易者？

帝曰：五運之至有前後，與起落來往，有所承抑之，可得聞乎刺法？

假令庚辰剛柔失守，上位失守，下位無合，乙庚金運，故非相招，布天未退，中運勝來，高低相錯，謂之失守，姑洗林鐘，商音不該也，如此即天運化易，三年變大疫。謂其天數，差有微甚，微即微，三年至，甚即甚，三年至，搶先補肝俞，次三日，可刺肺之所行。刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。又或鄙人地甲子乙未失守者，即乙柔乾，即上庚獨治之，亦名失守者，即天運孤主之。三年變癘，名曰金癘，其至待時也，詳其地數之等差，亦推其微甚，可知遲速耳。諸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。

黃帝問曰：起落不前，氣交有變，即成暴鬱，餘已知之。何如預救生靈，可得卻乎？

假令壬午剛柔失守，上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及分歧，高低失守，相招其有期，差之微甚，各有其數也，律呂二角，失而反麵，同音有日，微甚如見，三年大疫。當刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺畢，靜神七日，勿酣醉歌樂，其氣複散，又勿飽食，勿食生物，欲令脾實，氣無滯飽，無久坐，食無大酸，無食統統生物，宜甘宜淡。又或地下甲子丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德。故柔不附剛，即地運分歧，三年變癘，其刺法亦如木疫之法。

岐伯曰：既明其升，必達其降也。起落之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，折之鬱發，散而可得位，降而鬱發，暴如天間之待時也，降而不下，鬱可速矣，降可折其所生也，當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。火欲降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可矣。當折其所勝，可散其鬱，當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺心包絡所出，刺手少陽所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其土，可散其鬱，當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。