岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲發鬱，亦須待時，當刺足厥陰之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲發鬱，亦須待時，君火相火同刺包絡之滎。土欲升而天衝窒抑之，土欲發鬱，亦須待時，當刺足太陰之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲發鬱，亦須待時，當刺手太陰之經。水欲升而天芮窒抑之，水欲發鬱，亦須待時，當刺足少陰之合。

假令庚辰剛柔失守，上位失守，下位無合，乙庚金運，故非相招，布天未退，中運勝來，高低相錯，謂之失守，姑洗林鐘，商音不該也，如此即天運化易，三年變大疫。謂其天數，差有微甚，微即微，三年至，甚即甚，三年至，搶先補肝俞，次三日，可刺肺之所行。刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。又或鄙人地甲子乙未失守者，即乙柔乾，即上庚獨治之，亦名失守者，即天運孤主之。三年變癘，名曰金癘，其至待時也，詳其地數之等差，亦推其微甚，可知遲速耳。諸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。

假令壬午剛柔失守，上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及分歧，高低失守，相招其有期，差之微甚，各有其數也，律呂二角，失而反麵，同音有日，微甚如見，三年大疫。當刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺畢，靜神七日，勿酣醉歌樂，其氣複散，又勿飽食，勿食生物，欲令脾實，氣無滯飽，無久坐，食無大酸，無食統統生物，宜甘宜淡。又或地下甲子丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德。故柔不附剛，即地運分歧，三年變癘，其刺法亦如木疫之法。

是故登時五年，以明失守，以窮法刺，因而疫之與癘，便是高低剛柔之名也，窮歸一體也，即刺疫法，隻要五法。是總其諸位失守，故隻歸五行而統之也。

岐伯頓首再拜曰：昭乎哉問！謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪乾，故令夭壽。隻如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂遊於上，邪乾，厥，大氣；身溫猶可刺之，刺其足少陽之所過，複刺肝之俞。人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡；可刺手少陽之所過，複刺心俞。人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青屍鬼邪，犯之於人，令人暴亡；可刺足陽明之所過，複刺脾之俞。人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤屍鬼乾人，令人暴亡；可刺手陽明之所過，複刺肺俞。人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇水運不及之年，有黃屍鬼，乾犯人正氣，吸人神魂，致暴亡；可刺足太陽之所過，複刺腎俞。