膺俞中膺，背俞中背。肩(膊)［］虛者，取之上。

謹奉天道，請言終始。終始者，經脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽不足不敷，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，高低呼應而俱來往也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不敷，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，可飲乃至劑。如此者，弗灸，不已者，因此瀉之，則五臟氣壞矣。

脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陰。脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰，溢陰為內關。內關不通，死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，名曰關格，關格者，與之短期。

陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。

脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，疏而取之上，氣和乃止。脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，疏而取之上，氣和乃止。以是日二取之者，(太陽)［陽明］主胃，大富於穀氣，故可日二取之也。

春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者各以當時為齊。故刺肥人者，以秋冬之齊；刺瘦人者，以春夏之齊。病痛者陰也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。病在上者陽也，病鄙人者陰也。癢者陽也，淺刺之。

重舌，刺舌柱以鈹針也。

故曰：從腰以上者，手太陰陽明皆主之；從腰以下者，足太陰陽明皆主之。病在上者下取之，病鄙人者高取之，病在頭者取之足，病在腰者取之。病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者先刺其病所從生者也。

手屈而不伸者，其病在筋，伸而不平者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。

病先起陰者，先治其陰而後治其陽；病先起陽者，先治其陽而後治其陰。刺熱厥者，留針反為寒；刺寒厥者，留針反為熱。刺熱厥者，二陰一陽；刺寒厥者，二陽一陰。所謂二陰者，二刺陰也；一陽者，一刺陽也。久病者，邪氣入深，刺此病者，深內而久留之，間日而複刺之，必先調其擺佈，去其血脈，刺道畢矣。

凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明，反此者血氣不可。

補須一方實，深取之，稀按其，以極出其邪氣；一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其，無使邪氣得入。邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。脈實者，深刺之，以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。刺諸痛者，其脈皆實。

人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫於中，五臟內傷。如此者，因此灸之，則變易而為他病矣。

凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為繆刺之，散氣可收，聚氣可布。深居靜處，占向來往，閉戶塞牖，靈魂不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令誌在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男內女外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂得氣。