人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽，補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。

謹奉天道，請言終始。終始者，經脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽不足不敷，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，高低呼應而俱來往也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不敷，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，可飲乃至劑。如此者，弗灸，不已者，因此瀉之，則五臟氣壞矣。

人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。

補須一方實，深取之，稀按其，以極出其邪氣；一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其，無使邪氣得入。邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。脈實者，深刺之，以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。刺諸痛者，其脈皆實。

春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者各以當時為齊。故刺肥人者，以秋冬之齊；刺瘦人者，以春夏之齊。病痛者陰也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。病在上者陽也，病鄙人者陰也。癢者陽也，淺刺之。

陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。

凡刺之道，畢於終始，明知終始，五臟為紀，陰陽定矣。陰者主臟，陽者主腑，陽受氣於四末，陰受氣於五臟。故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。和藹之方，必通陰陽，五臟為陰，六腑為陽。傳以後代，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。

太陽之脈，其終也，戴眼，反折，，其色白，絕皮乃絕汗，絕汗則終矣。少陽終者，耳聾，百節儘縱，目係絕，目係絕一日半則死矣，其死也，色青白乃死。陽明終者，口目行動，喜驚，妄言，色黃，其高低之經盛而不可則終矣。少陰終者，麵黑，齒長而垢，腹脹閉塞，高低不通而終矣。厥陰終者，中熱嗌乾，喜溺心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，氣噫，善嘔，嘔則逆，逆則麵赤，不逆則高低不通，高低不公例麵黑外相焦而終矣。

脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，疏而取之上，氣和乃止。脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，疏而取之上，氣和乃止。以是日二取之者，(太陽)［陽明］主胃，大富於穀氣，故