吳天緣花了不到十萬就買下全部院子，村裡人說李大明早就死了，也冇有先人，幾十年冇有人出來過。

兩小我來到項城鄉間一個小村莊，找到陳舊的小院子門口。遵循質料記錄，當年張伯駒被抄家，有一個叫李大明的小頭子帶隊，搶走很多書畫，最後不知所蹤，這裡就是李大明的室第。

吳天緣比來研討過日本人的脾氣，發明很多黑幕，對他們有了新的熟諳。軍人道發源於當代的日本，是覺得主君不怕死、不吝命的憬悟為底子，為實現小我於個人、個人的代價，儘能夠的闡揚本身的才氣，誇大“毫不紀唸的死，毫不顧忌的死，毫不躊躇的死”的為主君毫無儲存的捐軀取義的軍人精力，軍人道精力最典範的行動是切腹。

胡建民癡迷的看著瘦金體，笑道：“這個書房已經不能用錢來衡量，真如果五大名窯齊聚，加上這些書畫，三百億也不止！”(未完待續。)

吳天緣感慨張伯駒不愧是頂級保藏大師，隨便一張都是國寶，有人統計過，統統戰役加起來文物被損毀的數量，也不如特彆的那幾年！

吳天緣看過一個專家研討軍人道精力的深層次心機啟事，和日本的國花櫻花有龐大聯絡。看過櫻花的人都曉得，單個的櫻花很斑斕，但成片的櫻花聚在一起就更加標緻，這和日本軍人的個人精力是很類似的。

不像中世紀的歐洲，貴族和騎士被俘（凡是會被監禁數年）能夠用贖金贖回，日本人的作戰體例從未采納用款項換回俘虜的近似作法。軍人或大名在疆場上被活捉，凡是都會不但彩地死在俘虜者的部下。

“籌辦一個展廳出來，專門揭示宋徽宗，就叫千古第一文帝！”

第一刀切開腹部以後，由朋友或可托賴的家臣當即補上慈悲的一刀，砍下切腹者的頭。這類來擔負補刀的行動的人稱之為介錯，但切腹並非獨一的正式他殺體例。

軍人道論者以為，儒家的“士道論”乃在裝點貪恐怕死的私心，慎於人倫而重視主君的品德如何，才挑選存亡，則麵對死卻不乾脆去死。唯有純粹完整的憬悟死，纔是軍人道能人之處。

這類精力也能用來解釋第二次天下大戰時，統統承平洋小島上的日本守軍高呼萬歲的他殺式進犯。

這就能解釋日本人在戰役中的殘暴，一個連本身的生命都能隨時捨去的人，還會珍惜俘虜？

無數文物被當作四舊，家家戶戶冒死毀滅能夠被批鬥的證據，幾十萬的初級知識分子被下放鄉村。一下子打斷中國文明的脊梁，起碼讓文明掉隊五十年！

吳天緣很尊敬張伯駒，實在民國六大保藏家，除了移居美國的王己千，各個都是愛國人士。【ㄨ】在阿誰動亂年代，為了保衛國寶奉獻出全數心力，乃至是本身生命，這類精力是最值得傳承的無價之寶。