青銅盤鑄於夏後泄在位時，是一名在夏朝做太史令叫伊的人鍛造，先人將這個青銅盤定名為伊盤。

吳天緣內心一震，連國之重器夏後鼎都不算最好？

藤田瞥見吳天緣衝動模樣，早就曉得這些對中國考古的嚴峻影響，笑道：“夏朝先民在新石器期間製陶工藝的根本上，加以創新、改進，製陶工藝獲得了極大的生長和進步。比如夏朝的陶器流行在器表加飾數週附加堆紋、劃紋、弦紋。紋飾精彩絕倫，構成了夏朝灰陶奇特的藝術氣勢，幽冷奧秘而又寂靜沉重。”

因為商朝的汗青也無可查考，直到殷墟甲骨文的出土，直接證瞭然商朝的存在。

這是一段歌頌的銘文，歌頌禹、啟、太康、仲康、相、少康、季、槐、芒九代夏後的功勞。

而對夏朝的研討，主如果依托汗青文獻記錄，比如《史記》，《竹書編年》，《尚書》等。

都會國度，在夏後季鼎內壁刻的銘文上描述了夏後季將都城從原東遷到老丘，申明一個事情，夏朝有都城。

96年啟動的夏商周斷代工程就是中國粹者對尋覓夏王朝存在的證據的一方麵儘力。這項文明工程作為九五國度重點科技攻關項目，持續時候長達五年，觸及汗青學、考古學、天文學等學科，直接參與的專家學者達200人，耗資龐大。

而宗教禮節，銘文描述了夏報酬季停止過報祭，另有鼎在當代常常被用作禮器，鼎的存在本身就說瞭然在夏朝就有祭奠。

太康劍，梁.陶弘景《古今刀劍錄》：“啟子太康在位二十九年，歲在三月辛卯春，鑄一銅劍，上有八方麵，長三尺三寸頭，頭方。

連絡汗青史料猜測，太康劍也能夠解除。大康在位時，整天沉迷打獵，不睬政事，成果為有窮氏部落首級後羿所逐，不得返國。如許一小我不成能有在銘文上刻的’稟承天命天下鹹朝’的才氣和魄力。

此中夾劍是一把鐵劍，鐵輕易氧化、生鏽，這把鐵劍顛末幾千年的氧化、鏽蝕，早就鏽冇了，解撤除夾劍。

前麵的三期四期進入了文明階段，但定時候很多人以為早商，和夏朝無關。以是對於夏朝是否存在，貧乏考古什物例證和筆墨表白其存在。尋覓夏王朝存在的證據，成了近半個世紀中國粹者孜孜以求的目標。

此次吳天緣在夏城廢墟裡發明的夏後鼎，明白奉告了全天下一個答案。一個關於中國古文明的答案。

夏王朝是否存在？

起首能夠解除夏禹劍，遵循《名劍錄》中記錄，夏禹劍腹上刻二十八宿，文有後背，文為日月星鬥，背記山川，與吳天緣手上這把青銅劍上的紋飾分歧適，能夠解除。

最後隻剩下一個能夠，那就是吳天緣手上的這把青銅劍就是啟劍。(未完待續。)

在銘文裡提到了禹的功勞，‘管理大水，安寧天下’，‘撻伐三苗’，‘製定曆法，指導農業出產’，‘把天下分為九州’。

它存在！

另有一把叫夾劍，孔甲，在位三十一年，以九年事次甲辰，采牛首山鐵，鑄一劍，銘曰夾，古文篆書，長四尺一寸。

青銅盤，圓形，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸麵紋，雷紋填地，圈足有折邊。內底鑄有銘文24行，517字。

不過另有些學者對‘夏墟’存在疑問，二裡頭遺址有四期。它的一期二期遺址出土主如果一些陶器，冇有文明標記的東西，青銅器和筆墨，實在冇進入文明階段。