前麵說了，有關汗青人物的春聯是春聯當中非常首要且數量很多的一類種類。因其首要，以是自有春聯以來它的存在就綿綿不斷，且令民氣儀；因其量多，以是彙集起來幾近不成能將其窮儘。而這類春聯，不管從寫作上，從氣勢上看，都存在著很多不同。關於汗青人物的春聯，在很多種類的春聯當中都能夠呈現，比如梁章钜《春聯叢話》中所說的十類春聯中的故事類、廟祀類、廨宇類、勝蹟類、嘉話類以及哀輓類等等。而上述類彆中所呈現的汗青人物的春聯，多數屬於先容平生、表揚事蹟、稱道功德的。除此以外，另有一些有關汗青人物的春聯與之有分歧之處。比如有些以懷古體例呈現的春聯，雖常有稱道、感慨與追懷之意，但首要企圖倒是借前人之酒杯，澆本身之塊壘，也就是說，作者仰仗前人（或彆人）的故事，寫出小我一己的情感。當然，小我的情素一定就與期間、與社會無關，在很多春聯中，抒發小我豪情的春聯實在也一樣包含了或憂國憂民，或感時傷事，或抱負深重，或誌氣飛揚等等讓人打動的境地。很多自題自勉的春聯，常常借汗青人物的史實故事來喻誌抒懷，多屬此類。另有很多人物春聯，此中一定含有多少高遠的意境，但卻通過獨特奇妙的藝術伎倆，風趣詼諧的表示體例，成為令人愛好的諧聯趣對。除了上麵所說的這些，人物春聯一樣也能夠像彆的春聯一樣，采取一種攻訐性的態度，對那些汗青罪人、*佞之輩停止刻薄、辛辣的討伐、規戒、諷刺和嘲罵；而對於並非大*大惡，卻有悖常理人倫，有違民風品德之人，亦可勸諫之、恥笑之、非難之。

兩川臻大治，南征北討，遣表長留兩出師。

諸葛亮（181——234），三國期間傑出的政治家、軍事家。字孔明，琅邪人。

這副春聯，純粹是一副寫實的春聯，聯中僅僅把諸葛亮為人熟知的幾項首要功勞開列出來，並未加半點評斷。但因為諸葛亮那光照千秋的形象早已經深切中國淺顯百姓的心目當中，以是隻要提起他的事蹟，就足以在人們腦海中產生一種高大和聖德的遐想。

在中國當代，人們將救死扶傷，替人醫治身材疾病的人稱為大夫，藉此引申，又將那些具有治國安邦之才，能夠替陷於內憂內亂的國度排憂解難的人稱為“醫國手”。華佗的更高抱負是當一個醫國手，以是《後漢書·華佗傳》說他“恥以醫為業”——這使我們想起了魯迅。魯迅當年赴日本留學，正學的是醫科。但他在目睹中國因掉隊而受儘帝國主義侵犯的各種究竟以後，決然放棄學醫，轉而走上以筆為槍的“號令”之路，要診療中華民族沉屙深重的心靈。

不過，從汗青人物春聯的漫衍來講，人們最常見到的，是儲存於浩繁的名勝古蹟當中的那一部分。名勝古蹟，多有前人留下的遺蹤，這些處所，一方麵能夠攬勝，另一方麵能夠懷古。而懷古的最首要內容之一，天然是對當代名流事蹟、情操和精力的回想。名勝古蹟當中，大量的是記念前人的廟、堂、亭、閣、宮、祠、館、園、樓、台、廊、寺等等，另有墓、墳、碑、碣之類——這也是辨彆於天下任何國度的中國特性。這些處所所留下的前人遺存，所記載的先人的懷想幾近無處無之。能夠說，中國的當代文明精力，在很大程度上靠這些當代遺址儲存下來，而這些處所所張貼、吊掛的春聯，也是經曆過多少年代才逐步堆集和豐富起來，並起到了對於中國當代文明和文明的先容、鼓吹與弘揚的巨高文用。我們能夠毫不躊躇地說，在中國的國粹——春聯文明中，有關汗青人物的春聯是此中最有代價，也最成心義的部分，也是我們研討春聯時最不該忽視的部分。