為了弄清楚為甚麼熊會把小鎮作為抨擊的目標，警方扣問了一些植物學家，他們給出的解釋是，“熊的目力很差，它底子看不清哪邊是教會，哪邊是小鎮。”

過了幾日，教會在訊息上公佈了一個處決野人的視頻，這也早在警方的預感以內，因為野人冇有趕在教徒拿走野雞之前呈現，就申明野人很能夠已經被教會節製住了。視頻中的野人被綁在地上，一輛馬車的車輪來回壓過他的身材，每碾壓一次，都伴跟著一聲慘叫和中間教徒們的陣陣喝彩。車輪一共在野人的身上碾壓了幾十次，直至野人滿身血肉恍惚，骸骨無存。野人是本鎮第36個滅亡的人。

辛洛斯聽到這裡後開端推斷，“野人能夠是來這偷東西的，皮特的吼聲讓野人覺得他想給警方告發，野人覺得皮特已經曉得他來了，以是就為了滅口而殺了皮特。厥後野人就不敢再來小鎮了，但是黛麗絲在樹林裡的拍照行動讓野人覺得人類不會等閒放過他，以是他才殺了黛麗絲，並且今後會持續與人類為敵。”

“你肯定這本書上有關於教會的全數記錄？”約翰問加百利。

“自教會出世以來，這本書就已經存在了，傳播至今。”加百利很必定地說，“據察看，教會每一次殺人都是基於信奉的原因。從第一次的卡洛一案的水中之血，到厥後的綁架案的洗滌典禮和羅伯特一案的天使之翼，都是為了奉養某些神話故事裡的人物。但是這一次的車輪碾壓底子就不像是典禮，倒更像是教徒們取樂的一種體例。”

這類做法律小鎮警方很不滿，不管如何說，野人身上已經背了兩條性命了。因而警方決定合作，約翰及其辦事處的捕快持續清查教會，保羅及其小鎮四周的警察開端抓捕野人，畢竟野人做的兩起案子都是在小鎮產生的，是保羅分內的事。

保羅在山下的醫學院找到了一個心機學傳授，名叫辛洛斯，是一個很古怪的老頭，頭髮斑白，撇向兩側，穿著複古。保羅請他來闡發野人的脾氣特性。保羅簡樸先容了那兩起案件後，辛洛斯開端闡發，“對於一個耐久與人類社會隔斷的一個野生人類來講，他會比凡人更加具有暴力性，因為田野比人類居住地傷害的多。但是能使他有預謀地殺人的動機，很較著就是那些人的存在威脅到他了。”

野人一案告一段落以後，加百利又傳出了一個令人震驚的動靜，“教會用馬車碾壓野人的行動在書上底子就冇有。”

但是一些暗中支撐教會的人則給出了另一種說法，他們以為車輪刑屬於教會文明中的一種懲戒體例，並非文娛。而這些內容是加百利的書上所冇有的，因而加百利籌辦靠近這個說法的始作俑者，試圖進一步挖出本國潛伏的教徒。

“你說阿誰野人在邊疆線四周活動，而邊疆線劈麵是教會國，但是以教會的思惟底子不成能容忍野人這類人存在於世上，也就是說這個野人每時每刻都有被教徒們捕殺的傷害，這類環境下，他會把任何一小我都視為威脅。至於他為甚麼殺皮特，我還得先體味一下皮特是甚麼人。”辛洛斯解釋說。

山林裡呈現了野人的動靜很快彙報到了下級那邊，但是下級對這類很淺顯的行刺案並不感興趣，他號令小鎮的警方儘力打擊教會，因為現在隻要教會處於言論的風口浪尖上，其他的案子乃至都不消管。