主將之法

《軍讖》曰：強宗聚奸，無位而尊，威無不震。葛藟相連，種德立恩，奪在位權，侵侮下民，海內嘩喧，臣蔽不言，是謂亂根。

《軍讖》曰：軍無財，士不來。軍無賞，士不往。《軍讖》曰：香餌之下，必有懸魚。重賞之下，必有死夫。故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而悔怨者士不止，賞而悔怨者士不使。禮賞不倦，則士爭死。

《軍讖》曰：發兵之國，務先隆恩。攻取之國，務先養民。以寡勝眾者，恩也。以弱勝強者，民也。故良將之養士，不易於身。故能使全軍如一心，則其勝可全。

夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力並而敵國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來。接以禮，勵以義，則士死之。

十禍

《軍讖》曰：群吏朋黨，各進所親，招舉奸枉，抑挫仁賢，背公立私，同位相訕，是謂亂源。

端末未見，人莫能知。六合神明，與物推移。變動無常，因敵轉化。不為事前，動而輒隨。故能圖製無疆，扶整天威。改正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。

《軍讖》曰：佞臣在上，一軍皆訟。引威自與，動違於眾。無進無退，苟然取容。兼任本身，行動伐功。誹謗大德，誣述庸庸。無善無惡，皆與己同。稽留行事，號令不通。造作奇政，變古易常。君用佞人，必受禍患。

故曰：莫不貪強，鮮能守微。若能守微，乃保其生。賢人存之，動應事機。舒之彌四海，卷之不盈懷。居之不以室宅，守之不以城郭。藏之胸臆，而敵國服。

《軍讖》曰：奸雄相稱，障蔽主明。譭譽並興，梗阻主聰。各阿所私，令主失忠。

夫主將之法，務攬豪傑之心。賞祿在功，通誌於眾.故與眾同好靡不成，與眾同惡靡不傾。治國安家，得人也。亡國破家，失人也。含氣之類，鹹願得其誌。

《軍讖》曰：世世作奸，侵盜縣官，進退求便，勉強弄文，以危其君，是謂國奸。

剛柔兼濟

《軍讖》曰：良將之統軍也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。故其眾可望而不成當，可下而不成勝。以身先人，故其兵為天下雄。《軍讖》曰：軍以賞力表，以罰為裡。獎懲明，則將威行。官人得，則士卒服。所任賢，則敵國震。《軍讖》曰：賢者所適，其前無敵。故士可下而不成驕，將可樂而不成憂，謀可深而不成疑。士驕則下不順，將憂則表裡不信賴，謀疑則敵國奮。以此攻伐，則致亂。

將者能思士如渴，則策從焉。夫將拒諫，則豪傑散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾離心。貪財，則奸不由。內顧，則士卒淫。將有一，則眾不平。有二，則軍無式。有三，則下奔北。有四，則禍及國。

《軍讖》曰：將之所覺得威者，號令也。戰之以是全勝者，軍政也。士之以是輕戰者，用命也。故將無還令，獎懲必信，如天如地，乃可禦人。士卒用命，乃可越境。

《軍讖》曰：吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜，莫適禁禦，延及君子，國受其咎。

將禮

《軍讖》曰：“能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰。純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。”