將禮

端末未見，人莫能知。六合神明，與物推移。變動無常，因敵轉化。不為事前，動而輒隨。故能圖製無疆，扶整天威。改正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。

世能祖祖，鮮能下下。祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑不奪當時，薄賦斂不匱其財，罕徭役不使其勞，則國富而家娭，然後選士以司牧之。夫所謂士者，豪傑也。故曰：羅其豪傑，則敵國窮。豪傑者，國之乾。百姓者，國之本。得其乾，收其本，則政行而無怨。

將者能思士如渴，則策從焉。夫將拒諫，則豪傑散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾離心。貪財，則奸不由。內顧，則士卒淫。將有一，則眾不平。有二，則軍無式。有三，則下奔北。有四，則禍及國。

《軍讖》曰：佞臣在上，一軍皆訟。引威自與，動違於眾。無進無退，苟然取容。兼任本身，行動伐功。誹謗大德，誣述庸庸。無善無惡，皆與己同。稽留行事，號令不通。造作奇政，變古易常。君用佞人，必受禍患。

夫為國之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四支，則策無遺。所適如支體相隨，骨節相救，天道天然，其巧無間。

主將之法

《軍讖》曰：奸雄相稱，障蔽主明。譭譽並興，梗阻主聰。各阿所私，令主失忠。

《軍讖》曰：良將之統軍也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。故其眾可望而不成當，可下而不成勝。以身先人，故其兵為天下雄。《軍讖》曰：軍以賞力表，以罰為裡。獎懲明，則將威行。官人得，則士卒服。所任賢，則敵國震。《軍讖》曰：賢者所適，其前無敵。故士可下而不成驕，將可樂而不成憂，謀可深而不成疑。士驕則下不順，將憂則表裡不信賴，謀疑則敵國奮。以此攻伐，則致亂。

《軍讖》曰：群吏朋黨，各進所親，招舉奸枉，抑挫仁賢，背公立私，同位相訕，是謂亂源。

《軍讖》曰：用兵之要，必先察敵情。視其堆棧，度其糧食，卜其強弱，察其六合，伺其空地。故國無軍旅之難而運糧者，慮也。民菜色者，窮也。千裡饋糧，民有饑色。樵蘇後爨，師不宿飽。夫運糧千裡，無一年之食；二千裡，無二年之食；三千裡，無三年之食。是謂國虛。國虛則民貧，民貧則高低不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。

《軍讖》曰：軍無財，士不來。軍無賞，士不往。《軍讖》曰：香餌之下，必有懸魚。重賞之下，必有死夫。故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而悔怨者士不止，賞而悔怨者士不使。禮賞不倦，則士爭死。

論將

夫統軍持勢者，將也。製勝破敵者，眾也。故亂將不成使保軍，乖眾不成使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢，二者無功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖，以守則不固，以戰則奔北，是謂老兵。兵老則將威不可，將無威則士卒輕刑，士卒輕刑則軍失伍，軍失伍則士卒流亡，士卒流亡則敵乘利，敵乘利則軍必喪。

十禍