“上使，他們彷彿是修行者，二個道門的人，二個佛門的人，應當不是百裡睿的侍衛。”

然越在一旁笑道：“好了，冇有我甚麼事了，傳聞齊軍到了平陽，百裡睿也在軍中，對方軍中有異人，我想去會會他們。”

“高士如何曉得？”伯昏殤不解地問。

……

在道宣的說法中，還是有些觀點分歧於世俗，切切不成望文生義，必須弄精確其含義。

公子睿開端臉刹白，但經曆的次數多了，也變得平常起來，但看向莫閒等人，目光也熾熱起來，暗裡裡多次承諾來拉攏莫閒等人，莫閒隻是一笑了之。

謝草兒固然不滿道宣貶低道門，但她是一個聰明人，並不是一個固執的人，也曉得他山之石，能夠攻玉，聽得也很細心。

“《黃庭經》，這倒與我佛門的觀設法門類似，但我佛門觀想菩薩、佛與金剛，而《黃庭經》卻觀想本身內部之神，但你道門卻固執於氣，很難證入虛空。”道宣說。

道宣修至二禪，完整有實證，他接著說：“當一小我進入初禪後，持續修下去，就會發明覺、觀的心念很粗，所謂‘覺’就是對境物的感受；‘觀’就是起各種的思惟。欲進二禪，必須捨棄初禪的各種樂，對初禪心生厭倦，才氣進入二禪，從初禪中脫出，進入二禪的有覺無觀定，又心生厭倦，從有覺無觀定到無覺無觀定，二禪有四支，內淨支、喜支、樂支和一心支，生三種功德，即離過德、善心德和信敬德。”

謝草兒悄悄地將一道金光符打入帳蓬之上，微微靈光一閃，便自消逝，莫閒看了她一眼，點點頭，顛末幾次刺殺，她精瞭然很多。

喜：內心歡樂的感受。進入初禪者，第一次發明本身已經進入初禪，出了欲界，全無慾界的煩惱，在定中間裡很歡樂，那就是喜。

“初禪由欲界定開端，漸至未到地定，放心漸深，經一日或七日，忽覺身心凝然，運運而動，覺身如雲如影，或從上發，或從下發，或從腰間發，垂垂遍入滿身，激發十六觸，也就是動、庠、涼、暖、輕、重、澀和滑，這是前八觸，後八觸與之近似，為掉、猗、冷、熱、浮、沉、堅和軟，前者較粗，後者較細。

在莫閒修行中，他從本身解纜，並未發明自心產生厭倦感，而是不知不覺中，進入下一層，並且層層都有分歧的效驗。

白無常臉上仍然帶著麵具，幾次刺殺失利，他彷彿並冇有放在心上：“又一次失手，你們弄清楚百裡睿身邊的侍衛氣力了吧？”

他們不約而同的站好各自方位，手中刀劍已出鞘。

“那麼二禪是如何一種境地，如何從初禪天進入二禪天？”莫閒又問到。

這兩種體係究竟有甚麼分歧，莫閒想窮究，卻因為本身修為不到，不能夠窮究，他並不會放棄黃庭大道的修行，畢竟這是他的底子，但他不會保守，他山之石，能夠攻玉，一句話，他並冇有道佛門派之見。

道宣和道真早已到了公子睿的身邊，公子睿很驚奇看了他們一眼，道宣微微一笑，而道真卻打了個手勢，公子睿明白了，他的侍衛此時也驚了起來，不是他們發明瞭甚麼，而是道宣他們的行動太熟諳，前幾次刺殺時，就是如許。

“來人該當是益軫，我從腳步聲辯白出益軫，並且他的腳步輕巧，應當是成了。”然越也淺笑著說。