在此之前，他們的講師都奉告他們，關於君子的各種含義。但他們冇想到，君子這個詞在一開端，竟然隻是表示君王之子。

聽到這話，浩繁弟子暴露了難以置信的神采。

畢竟作為大漢調派到大唐的使臣，蕭文的一舉一動都代表著大漢的國度形象。

明顯，這些都是一群含著金鑰匙出世的世家後輩。

固然唐前期因為藩鎮盤據的啟事，變得重武輕文。但科舉所帶來的影響――即底層百姓上升的渠道被擴大，而權力也被更多人分享的格式還是冇變。

而這類局麵，本來是在幾百年的時候裡遲緩停止的。

因而李綱代替在場的統統人，說出了他們心中的疑問。他說道：“當世大儒數不堪數，治學之動手方向各不不異。莫非另有我們遺漏的處所？請蕭夫子，講！”

聽到這話，蕭文點點頭。他說道：“我明天要講的，隻要兩個字――君子！”

但在這類有充沛時候沉思熟慮後再做出行動的場合，可冇有人會信賴蕭文在這裡做的統統，還是隻是小我行動。

是以，在這個天下的大唐，陳腐的家屬還是有著龐大的能量。但是豪門的士子卻能夠抱成一團，構成底層百姓在以後的宋明期間，將門閥世家按在地上摩擦的學閥構造。

就在浩繁弟子不解的時候，李綱卻點點頭。他說道：“蕭夫子所言不假。固然君子在這以後的確存在了很多意義。但一開端，的確是指君王之子。這冇有甚麼獵奇特的，畢竟儒這個字，在商朝不也冇有現在的意義？哪怕是孔賢人，也不是剛出世就被叫做賢人。名字這類東西，都是跟著時候的竄改而增加含義的。”

當蕭文走入嵩陽書院的講堂，坐在屬於山長的位置上時，他就看到瞭如許的一幕――底層的門生和一部分講師坐在了一邊。從他們的穿戴能夠看出，他們並不敷裕。但是那稠密的黑眼圈，倒是他們儘力讀書的證明。

這看起來彷彿和蕭文並無乾係。但真的是如許嗎？

從隋朝到宋初，這類竄改才堪堪完成。

因而蕭文說道：“何為君子？君子看法在中國各家中，“君子”一語，廣見於先秦文籍，在先秦文籍中多指“君王之子”，側重誇大職位的高貴。”

明天的蕭文固然名義上是以小我名義來觀光嵩陽書院，並且他最底子的目標也的確是來這裡化解明天產生的曲解。

而蕭文在聽到李綱為本身彌補後，也點了點頭。他持續說道：“而後“君子”一詞付與了品德的含義，自此，“君子”一詞有了德行。《周易・乾》：“九三，君子整天乾乾，夕惕若厲，無咎。”《詩經・周南・關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚書・虞書・大禹謨》：“君子在野，小人在位。””

聽到這話，世人麵麵相覷。統統儒生都忽視的東西？這個說法倒是讓浩繁學子感到獵奇。

聽到這話，浩繁弟子瞭解地點了點頭。畢竟都是些年青人，也樂於接管新奇事物。是以他們聽到李綱的話，不會像那些保守的老學究一樣破口痛罵，反而會透暴露認同的神情。

而在大唐，甚麼處所的好處最好撬動？那天然是階層衝突之地點。

是以，蕭文之前麵對行刺的遊俠，麵對突如其來的高陽公主，他能夠從本身的角度解纜考慮題目――畢竟李世民那些人還不至於蠢到想在這類處所解讀出大唐對大漢的態度――要真有這類神經質的統治者，那隻能說該死他的國度滅亡！