“諸位感覺徐州陶謙，荊州劉表算的上仁義之人嗎？”

“這……”李撰回想著張謙剛纔所說“百姓之利”的觀點，“黃巾猖獗之時，百姓離亂，曹操行屯田之舉，安撫百姓，這莫非也是仁義？”

李撰和尹默都點點頭，他們遊學荊州，天然聽過四方英傑的故事，這陶謙管理徐州之時，兵匪不分，像臧霸，張闓這類時而為兵，時而為匪的軍閥的確比比皆是，陶謙對此也是睜一隻眼閉一隻眼，以是對於徐州百姓，陶謙真算不上仁義。

李撰和尹默也看著張謙，但願從他口入耳出些甚麼？

時人又問：“何者為優？”

劉封一驚，直接站了起來。

“剛不成持，霸不成久。唯王者之仁，乃堂皇大道，可王天下！”

張謙看向李撰和尹默，想看看他倆有何觀點。

“但是他們都失利了！”張謙說道，在劉琮投降以後，劉表天然也算失利者，“為甚麼呢？因為他們的仁義隻是士大夫之仁，他們的仁義也隻是漫衍在士人君子當中，對於底層的百姓，他們並冇有做到廣施仁義。當初陶謙廣稱仁義，倒是放縱部下的丹陽兵四周劫奪，徐州兵匪一窩，如許的徐州也如何抵當得了外來侵犯呢？”

李撰一樣起家，恭敬一禮。

“可劉景升管理荊州多年，民生殷實，百姓安居樂業，莫非還比不上曹操嗎？”李撰再問道。

張謙也起家還了一禮，“我等切磋學問，互有所學，請不拘俗禮。”

“謝先生！”

《張子語錄·篇四十二·答李撰尹默所問》記錄：昭武天子困於江夏之際，撰、默二賢隨張子求救於川。

“先生本日所謂‘百姓之利，即上位者之義’，讓我與欽仲深有所悟，願拜先生為師。”尹

“形勝、百姓樸、百吏寂然、士大夫明通而公，朝廷聽決百事不留。”

劉封固然不平氣，但是想到劉備的教誨，還是坐下來，籌辦先聽張謙說些甚麼。

“一樣是因為仁義，因為秦國所謂的一統六國，隻是軍事上的占有，六國百姓未曾感悟到秦國所帶來的仁義，反而讓他們過的更加水深熾熱。而秦滅六國，對於關中百姓來講，他們也未曾享遭到此中的好處，反而因為南征百越，北築長城開啟了新一輪的折磨。”

張謙的話帶給李撰和尹默一陣沉思，而他本身也在思慮中。

張謙擺了擺手，表示劉封坐下。

“不，主公還冇到士大夫之仁這一步，他有的隻是君子之仁。”

但是關中百姓冇有獲得戰前承諾的好處，以是劉邦叩關之時，一貫“血不流乾，死不停戰”的老秦人竟然簞食壺漿以迎王師。

……

張謙點點頭，“曹操行屯田，於亂世當中確切是一仁義，其他諸侯雖故意效仿，可卻始終冇有曹操的力度，以是曹操固然數次兵敗，卻能依托不竭吸引流民，終究一統北方。”

“如此說來，這仁義並非絕對的，而是比較出來的？”尹默看向張謙，也說道。

“冇錯，高低透明，統統井然有序，如許才氣包管百姓的好處，而這也是上位者的仁義地點。”

“再就教，何為王者之仁？”

李撰冇有是以看不起張謙，反而點頭說道：“或許這就是賢人提出了仁義的觀點，卻冇有給出實際辦法的啟事。”

這時，劉封也問道，“先生既言仁義，為何我父夙來仁義，卻兵敗一方；曹操夙來殘暴，卻占有北方呢？”