“先生本日所謂‘百姓之利，即上位者之義’，讓我與欽仲深有所悟，願拜先生為師。”尹

後撰、默就教仁義之道。

若不是始天子貪婪之心太重，哪怕六國皆反，秦國也能夠退居關中等候新一輪的東出。

“足冠群儒。”

“莫非我父親的仁義還比不上曹操嗎？”劉封難以置信的問道。

李撰和尹默都點點頭，他們遊學荊州，天然聽過四方英傑的故事，這陶謙管理徐州之時，兵匪不分，像臧霸，張闓這類時而為兵，時而為匪的軍閥的確比比皆是，陶謙對此也是睜一隻眼閉一隻眼，以是對於徐州百姓，陶謙真算不上仁義。

《張子語錄·篇四十二·答李撰尹默所問》記錄：昭武天子困於江夏之際，撰、默二賢隨張子求救於川。

“從目前來看，是的！”張謙必定的答覆。

“因為曹操的仁乃是霸者之仁，而我從主公身上，看到了王者之仁！”

“謝先生！”

彆看劉封孔武有力，實際上卻也讀書頗多。

“主公雖得徐州，卻未及流傳仁義，不到一年時候便遭到曹操呂布的攻擊，隨後顛簸流浪，後雖定居新野，可新野彈丸之地，又如何發揮大仁大義呢？”

李撰冇有是以看不起張謙，反而點頭說道：“或許這就是賢人提出了仁義的觀點，卻冇有給出實際辦法的啟事。”

“但是，先生，厥後秦國一統天下，百姓反而過的更加水深熾熱，始天子一死，暴秦二世而亡，這又是為甚麼呢？”尹默再問道。

李撰和尹默也看著張謙，但願從他口入耳出些甚麼？

時人不解，張子教之曰：“小仁者仁於靠近之仁，所惠者不過十指之數；大仁者仁於天下百姓，凡日月所照，皆得其惠。”

“那遵循先生的意義，秦始皇一統六國以後，該如何辦呢？”李撰問道。

“剛不成持，霸不成久。唯王者之仁，乃堂皇大道，可王天下！”

“可劉景升管理荊州多年，民生殷實，百姓安居樂業，莫非還比不上曹操嗎？”李撰再問道。

“請先生見教？”世人皆拱手錶示。

“但是他們都失利了！”張謙說道，在劉琮投降以後，劉表天然也算失利者，“為甚麼呢？因為他們的仁義隻是士大夫之仁，他們的仁義也隻是漫衍在士人君子當中，對於底層的百姓，他們並冇有做到廣施仁義。當初陶謙廣稱仁義，倒是放縱部下的丹陽兵四周劫奪，徐州兵匪一窩，如許的徐州也如何抵當得了外來侵犯呢？”

“形勝、百姓樸、百吏寂然、士大夫明通而公，朝廷聽決百事不留。”

“曹操所行仁義，非為百姓，而為屯田之利，一得流民，二得田稅，現在北方屯田之民積勞日久，苦不堪言，時有抵擋，曹操不思分利與民，而常常強力彈壓之，故而我謂曹操之仁乃霸者之仁，非真仁也。”

張謙擺了擺手，表示劉封坐下。

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李撰和尹默也冇想到，襄陽城中為劉備仗義執言的張謙竟然公開承認“劉備的仁義不如曹操。”

時有災黎西逃，眾皆畏之，唯張子不懼，言：“吾愛百姓，百姓皆吾保護也，有何懼之？”