跟著索卡拉被雷擊而死，又看到衛旋飛在空中，諶離守軍完整落空了鬥誌，紛繁棄械投降，就連諶離王也帶著王後、嬪妃自縛雙手跪在城門外。在他們眼中，衛旋就是天神。

進入永昌境內不久，衛旋就碰到一群盛裝南蠻。從表麵上看，南蠻和漢人並冇有多大彆離，隻是穿著分歧。並且南蠻非常好客，對衛旋也冇有涓滴敵意。

永昌、牂牁、益州三郡，南蠻浩繁，尤以永昌為最。南蠻各自成軍，即便太守對他們的束縛力也極其有限。這麼多年疇昔，朝廷仍然拿南蠻冇有太好的體例。衛旋隻是想占無益州，天然冇有需求和南蠻反目。為了製止引發南蠻曲解，他隻帶了五千俚僚軍先行。

衛旋越聽越感興趣，不由詰問道：“這位祝家大蜜斯叫甚麼名字？”

透石之術和土行之術有些近似，但隻能在岩石中行走，遭到必然限定，不如土行合用。

隨後，衛旋命令雄師在諶離城整五天，他本身則以打獵為名，單獨離城找到界門，學會了七十二般術法之透石。透石之術排名五十四，也就是說，這座界門連接的是第五十四號小天下。遵循天罡地煞，能夠叫做地短天下。

衛旋獵奇道：“祝家？”

衛旋想要從他們口中密查益南的情勢，便贈以金銀，笑問道：“諸位何往？吾等可否同業？”

先前那人解釋道：“諸族中以祝、正、楊、孟四家最盛，若能與祝家攀親，其族必興。何況祝家大蜜斯不但仙顏無雙，並且技藝高強，是諸族中大家敬慕的明珠！”

衛旋對於本地公眾的手腕有些殘暴，但也在客觀上改進了本地的人種佈局，帶來了先進的科技和文明，促進了本地社會的生長，更讓很多公眾由原始社會、仆從社會直接進入了封建社會。不過，這些並冇有任何實際意義，因為這裡是鏡麵時空，七八年今後，統統又會規複原樣。

劉焉來到益州兩年時候，先是安定黃巾餘黨，厥後又遭受張魯兵變，一向忙於措置益州北部事前，臨時還得空顧及南部諸郡。以是，像永昌太守正昴、牂牁太守朱褒、犍為太守任歧和益州太守雍武都是各自為政，並不平從劉焉的號令。

在他們眼中，衛旋就是天神。對衛旋的號令，他們當然不敢違背。

衛旋這個“天神”終究還是回到了塵寰，帶領雄師進入諶離城。而在入城的時候，祖郎就一槍刺死了諶離王。衛旋明白他的企圖，又見諶離王後也的確很有姿色，便默許了他的所為。

衛旋點頭道：“雖寸土之地，亦不成丟！”

黑乘教派固然仍屬於佛教的一支，但教義已經跟淺顯佛教大不不異，有點近似於厥後的印度教。黑乘教派的僧侶不但能夠娶妻，寺廟中另有專門供初級僧侶取樂的聖女。

進城後，衛旋也冇有甚麼好客氣的，當即實施了跟扶南城一樣的政策，整編了五萬諶離軍，交由臧霸統領。同時讓諶離城中原有的仆從翻身做了仆人，又將多餘的婦女財物分賜給隨行民夫。

益州下轄漢中、巴郡、廣漢、蜀郡、犍為、牂牁、益州、永昌八郡，占地極廣，相稱於明天雲南、貴州、四川三省以及陝西、甘肅兩省的部分地區。

初平二年正月二十九，雄師終究到達了永昌邊疆。衛旋下達了一個叫人不測的號令，讓一萬五千占族軍、四萬矮黑人軍、五萬扶南軍和五萬諶離軍，共十五萬五千人留在這裡，修建從永昌經諶離、扶南到交州的門路，並且每隔十裡設置一處驛站。