寒山是貞觀期間的詩僧。耐久住在露台山寒岩，詩就寫刻在山石竹木之上，盈六百首，現存三百餘首。說話明淺如話，有光鮮的樂府民歌風，內容除用形象演說佛理以外，多描述世態情麵，山川風景。詩風幽冷，彆具境地。這首“杳杳寒山道”，很能代表他的氣勢。

脈脈廣川流，驅馬曆長洲。

上官儀是初唐宮廷作家，齊梁餘風的代表墨客，其詞綺錯婉媚，有“上官體”之稱。

人有七貧時，七富還相報。

吾出經求去，送吾即上道。

鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。

圖財不顧人，且看來時道。

平心而論，梵誌這兩首詩一定冇有勸世的意義，說不定墨客對筆下人物還很賞識憐憫。但是，墨客冇有作觀點化的古板說教，而采取了“象教”──即將理予以形象地閃現。而他所取的又並非平空結想的觀點化形象，而是直接從平素對餬口的靈敏察看和堆集合擷取來的。它本身不唯實在，並且典範。當墨客隻滿足於把形象表示出來而不加批評，這些形象對於思惟（墨客的）也就具有了某種相對獨立性和矯捷性。當讀者從全新的、更高的角度來察看它們時，就會發明很多包含在形象中、但是不必然為作者所認識到的深切的意蘊。王梵誌這類脾氣解剖式的筆調鋒利的詼諧小品，比一語破的、鋒芒畢露的諷刺之作更耐讀，藝術上更高一籌。

繞吾白鴿旋，好似鸚鵡鳥。

第一首用第一人稱語氣寫來，類乎戲曲的“道白”。自誇有一處世寶貝，這就是與世無爭、息事寧人。這類舊期間人的一種“共相”，在墨客筆下獲得本性化的表示。“與世無爭”的觀點並未直接說出，而通過詩中人活生生的說話：“相打長伏弱，至死不入縣”來表述。被人欺負到頂點，卻死也不肯上縣衙門申述，甘願虧損，這是進一步寫“相打長伏弱”，連“忍無可忍”的意氣也冇有。詩歌形象打上了封建期間弱者的烙印，披髮著餬口力息（“相打”、“伏弱”、打官司都來自餬口）。而“代價百匹練”的誇口適足見出人物成分（以“百匹練”為貴，天然不是富人認識），表示出人物處境雖寒微而不自知其可悲。通過人物的說話，墨客畫出了一個甘居強大、不與人爭的小人物形象。

全詩佈局鬆散，層次清楚，步步環繞主題，寫得很有情致。首段六句，作者以概述的筆調，指出妻室後代態度吵嘴的關頭在於一個“錢”字。具有財帛時，統統都好，妻室後代也顯得非常殷勤。假定要脫衣服，很快就會有人把脫下的袍襖摺疊得整整齊齊；假定離家出外經商，還要一向送到通衢中間。墨客在這裡拔取習見的餬口征象，以凝練的筆觸，不加潤色地敘寫出各種場景，給人以淺顯而活潑的感受。

相打長伏弱，至死不入縣。

接著，作者操縱貼切的比方，進一步描畫出款項引發的各種媚態：“將錢入舍來，見吾滿麵笑。繞吾白鴿旋，好似鸚鵡鳥。”當照顧款項回到家中時，一個個笑容相迎，象白鴿那樣迴旋在你的四周，又好似學舌的鸚鵡在你耳邊喋喋不休。人們向來把鴿子當作嫌貧愛富的鳥類，而鸚鵡則被視作多嘴饒舌、獻媚巴結的形象。是以墨客用“白鴿”、“鸚鵡”來描述見錢眼開的貪財者。