李果皺著眉頭斜眼看著老爹李牧，問道：“你是說咱倆在普化寺聽到的阿誰聲音”？

亡靈邪術的生長過程是一些先賢強者們研討生命本質的過程，生命的存在與消逝就是亡靈邪術所能起到的感化……

在黌舍的鐵柵欄外邊有一些個擺小攤的小攤販在賣一些糖果、麵具這些小孩感興趣的東西。

李牧抖抖索索的道：“果兒啊，剛纔你聽到了嗎，阿誰聲音又響起來了”！

由這些死物再次締造出來的生命體都具有一個特性，那就是不再朽邁性，以是也被稱作是不死生物。不死生物在呈現的初期遍及都隻要一些本能的反應。比如說他們在潛認識內裡都曉得吃活人的血肉能夠令本身產生退化，以是他們就會有見到活人就想要大快朵頤的本能反應。

但是跟著他們的退化程度越來越高，這些不死生物就會逐步地有了靈智，智力就會越來越高，直到和淺顯的高檔生命一樣能夠對事件停止本身獨到的闡發、判定，從而影響本身的行動。

李果穿戴新衣服，揹著新書包從家裡那邊走到黌舍這，正要過馬路進大門，就看到一個神經有夠大條的媽對著一個小攤上的東西逗著身後的孩子：“兒子，這個好玩不？乳酪你想不想吃？媽給你買個麵具咋樣？誒？你如何不出聲呢？”這位老孃一轉頭頓時魂飛天外，他那剛會走路的寶貝兒子此時已經追著一隻小狗歪傾斜斜的跑到了馬路中心，一輛大卡車恰好開了過來，眼看著就要撞到小孩兒了。

李果看到阿誰救人的小孩看著那娘倆笑了笑就回身進入了校門，看來竟然還是和本身一個黌舍的。

看到老爹如許的神采，李果的眉毛情不自禁的顫栗了一下，道：“我冇聽到啊，剛纔阿誰聲音都和你說甚麼了”？

然後在以後的幾天時候裡，李果發明瞭一個征象，那就是彷彿隻要他一翻看那本《亡靈介》，他老爹就能聽到阿誰聲音。從這幾次李牧從阿誰聲音當中彙集構造出來的資訊來看，彷彿李牧已經被甚麼可駭的東西給盯上了，遲早都要死在這個東西手裡，並且這個時候應當恰是爺倆當時在普化寺當入耳到的‘三十年’！