大宋方纔建立的時候，詩賦這一科，在科舉四科裡有著彆的三科冇法對比的首要性，那些年，能考長進士的，常常都是文采絕倫之人。

但是，就算盧羽在這個期間顯的是這麼非常的“高大上”，可當他在聽完“縣學黑老邁”學長李璟給出的大考題目後，他刹時也有了一種想要哭的感受。

當然了，在現在的全部大宋，站的最高、看的最遠的人，應當就是盧羽了，畢竟，他來自傲息大爆炸的當代嘛，在顛末無儘資訊的“浸禮”後，他的眼界，已經完整不是農耕期間的宋朝人能夠比的了。

經義這一科，考的是考生對《四書五經》的研討程度，考經義時，出題者會從《四書五經》當選一句話或者一個詞作為題目，讓考生闡述其“通俗的”義理。

當然了，考經義這一科，有拍當代聖賢馬屁的懷疑，所謂的“闡述義理”，不就是翻來覆去的吹噓當代聖賢的思惟多麼巨大嗎，考生吹噓的越肉麻、越冇有底線、越“露骨”，考的越好，這幾近就是考經義這一科的“潛法則”了。

在詩賦、經義、論、策這四科中，李璟要求縣學門生們，以無涯峰為題目，寫首詩；以“大學”二字為題目，論其經義；批評一下孔子的孫子子思的平生；再以“如何對於西北吐蕃國和西夏國的入侵”為題目，寫下各自的對策。

宋朝科舉測驗中的最後一科——策，纔是最有技術含量科目，跟前麵那倆純粹是拍馬屁的科目分歧，策這一科，考的是考生對處理實際題目的才氣，相稱於當代公事員測驗裡的“申論”。

但是，物極必反，跟著時候的不竭前行，久而久之，大宋的“辦理者們”發明，那些因文采出眾而被朝廷取仕仕進的“文豪”，幾近都是行政上的“低能兒”，雖說他們長於賦詩作詞，但是，隻會誇誇其談的他們，在做起為民謀福祉的實事兒時，根基上就是“癡人”，他們屬於那種隻動嘴不脫手瞎批示的官員，老百姓在他們的辦理之下過日子，那……

而經義、論、策這三科，考的都是寫群情文，隻是這三科的“考點”，略有分歧。

以是，司馬光鼎新吏治後的這三十來年，很少再有考生去深度研討詩詞歌賦了，也是因為如許，在司馬光身後，全部宋朝，那所謂的大墨客和大詞人，就幾近絕跡了，隻剩下一些寫散文的能人了。

因為那些文采出眾的大文人官員，在平常行政時，顯得太“渣滓”了，以是，自司馬光做宰相對科舉測驗的內容停止鼎新後，詩賦這一科，在團體四科中的職位，就一落千丈了，到了現在，都呈現如許的環境了，那就是，文采越出眾之人，考上的概率越低。

在詩賦這一科冇掉隊，經義、論、策，這三科在科舉測驗中的職位，就開端直線上升了。

明清期間科舉測驗的內容，首要就是考八股文，所謂八股文，也就是有牢固格局的群情文，謄寫八股文如許的體裁，說簡樸也簡樸，說難也難，其簡樸的處地點於，八股文的體裁格局是牢固的，隻要練熟了，根基上都會寫，而它的難點在於，其測驗題目，常常出的很偏，偶然候它偏的呀，能讓一半兒考生想不出如何動筆。

宋朝科舉測驗，不管是州一級的取解試，還是中心一級的省試，都包含四項測驗內容，它們是詩賦、經義、論、策這四科。