劉修是外人。他聽很多，說得少，就連黃承彥要問的表裡兼修都冇需求他來親身解答。盧夫人是比他更好的親曆者，講解起來當然比他更有壓服力。所謂表裡兼修，是劉修關於道術提出的一個新觀點。羽士們修道本來就是表裡兼修，內就是指吐納打坐，外就是煉丹等活動，而符咒等道術又是兼跨表裡，底子冇法分開。劉修側重是擴大了外的這一麵，從煉丹等與修長生之類緊密相乾的活動推行到統統技術。他的來由是，老子既然說道法天然，那你們就應當去研討天然。研討全部天下，而不是僅僅範圍於煉丹之類。

他模糊的感覺，後代的科學當然不會錯，卻並不完整。如果把以西方實證邏輯為根本的科學稱之為外向的科學，那麼被稱之為東方奧秘主義實際的各種修習體例或許就是向內的科學，是以人體為嘗試東西和研討工具，通過自省來熟諳天下的一種體例。隻是這類體例更難，並且在傳承中可不製止的越來越失真，越來越偏離本相，最後淪落為各種騙術，真正的科學本相反而被袒護了。

他的這個觀點獲得了盧夫人等人的分歧同意，黃承彥也非常附和。現在朝廷的官方學問是儒學，雖說不是道門中的吐納工夫，但對技術的架空和壓抑也是非常較著的，對於劉修把百工技術提到和經學一樣的高度來停止研討，他當然是舉雙手附和。

盧夫人漸漸的轉過身，看著內裡的滿天星鬥，過了一會兒，她說道：“據道書上說，人都是天上的星宿，一小我死了，天上就會多一顆星星。不曉得哪一顆是我夫君。”

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盧夫人迷惑的看著他：“你究竟想說甚麼？”

大師相念附近，當然相談甚歡。宴後，黃承彥被趙長他們拉去喝茶，盧夫人剛要起家告彆，劉修叫住了她。

黃承彥不曉得他們之間的乾係，非常歡暢：“那再好不過，再好不過。”

盧夫人看著劉修挺直的背影消逝在遠處，怔了半天賦悄悄的吐出一口氣。剛纔和劉修麵對，縱使她的境地已經是虎嘯高階，內心卻有些惴惴不安，比麵對一個龍吟境地的敵手還要嚴峻。

劉修不是理科出身，對天文學、物理學都曉得得有限，但是他信賴，既然實在存在的事情，那就有研討的代價。兩條腿走路，總比一條腿走路更強。他是個東方人，當然不但願東方的科學出錯成為奧秘學，最後還要靠西方人用他們的科學來證明東方當代聖賢的巨大。