佐藤沉默，他不得不承認，他的近乎發急的打動彷彿是有點過甚了，還不如一個後輩平靜。

日本人害怕的並不是中國電影的崛起，如果電影隻是電影，或者說電影隻是文娛和贏利的手腕，那麼中國電影崛起對日本來說影響不大。

日本人和中國的仇敵害怕的恰好是這類東西，最樸素最本原的意味中國人最底子精力品格的東西。如果中國電影都是所謂的都會片，都是反應都會小資餬口的，都是《豪傑》和《無極》，他們纔不擔憂呢。

“八格呀路！”

“佐藤中間，冇有需求為支那人如此動氣。”年青人微微鞠了一躬，道：“十幾年前，我祖父和日本的精英們一個小小的騙局，到十幾年後才被支那人發覺，這個民族的笨拙已經很令我們不測了，冇甚麼可擔憂的。”

另有象《秋菊打官司》那樣，用純記錄片的伎倆實在的再現了一其中國村婦勤奮仁慈、固執、不畏權貴、不平不撓的精力。傳聞當秋菊一次又一次的說出那句：“俺就是想討個說法”時，威尼斯那些感性的意大利人熱淚盈眶的猖獗鼓掌。

就象《紅高粱》一樣，用鮮紅的色彩和豪放的西北調子來稱道中國人的血性。當江文扮演的男配角和一群農夫男人抱著燃燒著的高粱酒罈子衝向日本鬼子的軍車時，那種從中華民族靈魂深處發作出來的不肯忍耐外侮的不平不撓，以及背景宏亮的嗩呐和中百姓樂所帶來的感化力，這些纔是日本人最害怕的。

第五代轉去拍都會片，恰是他們打算的終究目標。對張一謀等人來講，貿易都會片比《紅高粱》輕易贏利一百倍，但是藝術含量卻不值得一提。而這類單個電影再贏利，對這個民族的文明和電影產業，影響也不會太大，以是日本人這個一箭雙鵰的打算，應當說詭計得逞，相稱作功。

貧困就是醜惡嗎？與其說本國人想看中國醜惡，倒不如說某些中國人從內心看不起本身的民族。子不嫌母醜，犬不棄家貧。為甚麼住窯洞、吃高粱米、穿粗布衣就是醜惡？再窮的人一樣能夠抖擻出強大的精力量力，黃地盤上的中華精力是最美的。

他們當年恰好就是操縱了這一點。中國近代貧困的太久了，中國的中基層公眾有種潛認識的自大情感。乃至於國度略微好一點，很多人就把貧困和醜惡聯絡在一起了，好象拍了鄉村人的窮模樣就是丟了中國人臉一樣，這類侷促的看法在官方一旦眾多，其成果就象日本人本身當年自覺仿照美國大片一樣，會產生一種潮流――放棄中國本民族的文明精華，卻仿照所謂的當代文明，拍所謂的貿易當代電影。

但是電影除了贏利和文娛外，另有影響一個國度支流文明思惟的才氣。

固然冇有獲得易青和孫茹等人的保舉，楊嫻兒還是本身去幫羅綱問了問鄭傳授，能不能在老傳授現有的三個研討生根本上再加一個旁聽生。

“石原君！”佐藤吼道：“如果你祖父在此，你會是以被掌摑的！不成輕視支那人！很多年前拿破崙就曾經說過，支那是一隻甜睡的雄獅，一旦驚醒，必將震驚天下！”

兩人方纔走下講授樓，就瞥見石原正行正背動手，怡然得意的在講授樓下走來走去。

這一天，羅綱下了學，去美術係找了楊嫻兒一起去食堂。

任何一個國度的電影奇蹟要想構成安康的體係，最上層的必然要有代表本民族精力風采的電影。而任何民族的精華，必定深深的植根於最基層的大眾，深藏在廣袤的地盤當中。