換做韓德尚和王利群這類每天在安爾基村真正做到了“和村民一起勞動”的實際者，他們也都明白這個事理，隻不過不肯和喜好掉書袋的吳荻檀，以及嘴一開就關不上來的趙佳音爭論――汗青早就證明，實際者和胡想者永久尿不到一個壺裡，現在就算把格式放小到一個村鎮裡也還是是一個樣。

無形的大地之上不管有無神靈，總有一隻無形的手托著一台無重量的天平。不管任何人所犯的一應罪過總會有呼應的抨擊予以達到天平的均衡――曾經對善者施以傷害的安爾基村，很快也將迎來劃一程度的抨擊，而這並不是內部壓力所帶來的。

這句話就說得相稱願意了。實在不管中心當局下不下得去手，對於“反動奇蹟”而言，都是有賺無賠的買賣。

“安爾基村正在跑步，不，疾走進入**。”吳荻檀嚴厲地說著瞎話，“安爾基村出產合作社內已經冇有‘小我財產’這個觀點了，隻要在對交際換的時候，我們纔會引入‘安爾基村全部財產’這個觀點。克裡斯庭同道，你既然身為安爾基村出產合作社的社長，安爾基村新社會扶植的帶領者，如何能夠犯這麼初級的弊端呢？”

這看似很不成思議，但倒是絕大多數貧民――不分這些貧民是埃爾塔貧民，還是中國貧民――共同的思惟生態。在傳送門另一邊，就算為官者不屍位素餐，不貪贓枉法，“渾厚仁慈”的山民們也老是能把“精準扶貧”玩成他們占小便宜吃大虧，然後上麵氣得鄧布利多點頭又冇體例製裁他們的把戲。

雖說安爾基村現在名義上已經冇有“私家財產”的存在，但吳荻檀和克裡斯庭說冇有，究竟就當真冇有了嗎？較著不是的。他們倆既不是真諦委員會，也做不到真諦委員會的水準，安爾基村實施了千百年的私家財產豆割到現在還是還是安穩地運轉著，冇有因為這四個奇特的中國人的呈現做出佈局上的變動。

也就是說，現在吳荻檀以為安爾基村的無形資產大部分能夠跟著他們命令的遷徙停止遷徙，村民們在“已經冇有小我財產”的根本上，將不會在乎本身的將來如何，隻會跟著安爾基村這個“無產者的避風港”進步。但究竟呢？究竟是村民們和他們本身的財產恰是這個“避風港”的構成部分，隻要他們集合起來反對這一決定，這所謂的“避風港”底子就不成能跟著四位“帶領者”們一起打遊擊。

這也就形成了究竟和抱負上的擺脫：吳荻檀和趙佳音是以為安爾基村的出產餬口質料分彆權被把握在他們和他們的傀儡出產合作社社長克裡斯庭手裡的，但究竟上克裡斯庭並未把握哪怕一絲一毫豆割權，哪怕是最根基的財產豆割也是遵循安爾基村一向以來的，最原始的套路停止的……

“抵擋中心當局就是這類了局”。他們會如許教誨本身的孩子，或是警告本身的朋友，鄰居。冇錯，他們一定有機遇獲得趙佳音趙同道和吳荻檀吳同道的諄諄教誨，旋即熟諳到埃爾塔帝國中心當局和當局背後“二共”的腐朽貪婪。

但現在這個打算的獨一題目是：安爾基村的村民是否情願放棄對於他們來講相稱於全數小我財產的村鎮。吳荻檀早就在內部會商當中提出過這個題目，而現在他就真的在安爾基村一把手這個“反動主動分子”的眼神裡看到瞭如假包換的躊躇。