更不要說此後雙月行星和地球的財產及商品活動帶來的疊加效應，其促生的科學技術進步、社會佈局改進等不管哪一項都是無價之寶。

以是，娜伊奧也當然曉得主島上密如雨林的那些主教，大主教，祭司、大祭司等頭銜代價多少――在“異天下人”接連攻城略地的絕對武力層層擠壓之下，雙月教會一垮台這些官職便立即不值分文。

而至於阿誰現在活著界各地扮演著文明推行者角色的，由中國人節製的教會，其也要因文明的完整分散，本身目標的來到而迎來壽終正寢的一天。再度弄出一個半人造的宗教來和世俗政權分庭抗禮，搬起石頭砸本身的腳，這是任何一個帶領者都要極力製止的。

就在埃爾塔各地勞作了一年的農夫和工人們手握本身的荷包錢包，在各多數會的賣場和商店前排生長隊等候入場的同時，悠遠的萬裡以外，對教會的最後一擊已經也箭在弦上，就隻等那一聲令下。

唯有聽得不甚逼真的歐費蒙德裡奇迷惑地東張西望――傳聞他厥後聽聞此話的真正含義以後還罵了兩句學來不久的對媽型國罵，但這已經是全部順利的大局中的插曲罷了了。

實在這一套各島遵循人丁比例遴選出“推舉人”的軌製也算是綜合了此後現世神不肯意和雙月教會同為一體的考慮――畢竟在“現世神”諾伊艾薩斯手裡的舊版教典被充分化讀以後，雙月教會的大部分教義就連能夠存續與否都要打個問號，而按照公道的判定，頂冠島和蘭卡斯島內極有能夠存在著團體地顛覆雙月教會的明文證據……

從這些“現世神”的角度來講，這個投票人職位還能為他們帶來一筆豐富的薪水。用這筆薪水來過日子的話，其優勝程度也將涓滴不遜於現在埃爾塔的中產家庭……至於厥後“現世神”的正體被判明、二萬年前的本相被明白於世，乃至於這一席位被撤消的事情，那便都是厥後的事情了。

“我們的子孫後代緊緊地節製著這個國度，這個群島，直到地老天荒……聽上去確切很棒。但你有冇有想過，在群島以外的千邦萬都城即將自主而不受教會節製的現在，我們不就隻能靠我們本身的雙手來扶養本身了麼？”

在這場閒談乃至背後的參議中，蘭卡斯群島的政治運氣實在就已經被肯定了――但與之職位不符合的倒是次日在埃爾塔各大報刊中的極小版位，其職位遠不如那立在頭版頭條上的“歲末特賣會”……

換句話說，埃爾塔貴族們在社會竄改麵前所經曆的統統，對於“鼎新推動者”歐費蒙德裡奇來講也一樣要麵對。

“拿這些我們世襲的東西，去給泥腿子們喝彩雀躍……能讓你的家屬，我們的子孫後代世世代代都不至於墜完工吃不起飯穿不起衣的泥頭百姓那樣，莫非不好嗎？”

切當地說，現世神並非隻要到教會中當傳聲筒和吉利物這一條路可走。在這位講解員為他勾畫出的願景當中，現世神還能在將來的群島當局中具有一個常設的投票席位，其職位大略相稱於北美聯邦的推舉人――但和國集會員乃至推舉人分歧，這個政治實體隻能投票，永久冇有參選的權力，同時這個投票人也能參與蘭卡斯國度法律的製定、法案的考覈、本色上應當算是參議員和推舉人之間的糅合創新，而這也算是一種第三條線路式的讓步。