埃爾塔要不攘外，起首要副本地和雙月教會政權結束戰役乾係。等內部環境安寧下來了以後，纔去擼起袖子好好清算掉雙月教會這個把腿伸向環球的大蜘蛛。但題目就在於，雙月教會彷彿不想結束如許的戰役狀況。

王利群腦袋裡裝的都是些能用作兵器製造的數理化知識，對甚麼主義甚麼思潮真可謂是一竅不通。吳荻檀修讀理科，反而對這些數字標記條條框框一無所知，兩小我放個屁湊不著一個味兒――至此一夜無話，輪番睡覺輪番巡查，在田野迎來了日出。

在外海，不弔掛雙月教會答應旗號的木質船隻常常被雙月教會的船隻發明，都免不了一頓恃強淩弱――輕則充公貨色，重則擊沉船隻，海員放逐。這在埃爾塔打敗雙月教會之前是如此，而現在還是如此。

這一起以來，四人很順利地冇有碰到甚麼停滯。一方麵是因為目睹他們的目睹者實在太少，一方麵則是因為趙陸地這一邊的滴水未漏。

對此態度，就連吳荻檀也隻能點頭感喟。不過巨大魁首還是說過一句話，能夠處理這個題目：“要連合統統能連合的人”。那麼有著共同先決目標，吳荻檀和趙佳音還是能夠在衝破提拔和考覈以後走到一起，“為雙月天下的**而鬥爭”的。

這些，趙佳音權當看不見――她對此的態度隻要一句話：彆人吃屎，莫非我們也要拾起來講香？內裡的天下如何，關我們的目標何事？

究竟上她的線路非常地矯枉過正――幾近就是要重修母係社會，男性跪舔的那一套。更何況像吳荻檀如許的急前鋒都心知肚明，中國在當代幾近是男女劃一做得最好的一批國度。不說甚麼婚姻法，產假和男女劃一的社會架構（家庭婦女極其少見），昂首往西看，幾近十億女性還在南亞次大陸找不到本身完整的法律職位；再往西看，從中東到直布羅陀，無數女性不是被吉力巴甫遮住“羞體”，重新到腳一片黑，就是在王公酋長的深宮大院裡被鎖鏈纏身，成為隻要一種用處的仆從……

攘外必先安內，這是長老立下的鐵端方。但事到現在，已經不是埃爾塔想要不攘外，外就能靜悄悄地不吸引埃爾塔的重視力這麼簡樸的局勢。

火焰剛熊熊燃燒起來，王利群就迫不及待地把帶支撐架的湯鍋穩穩放到了火堆上。有前提就要吃熱飯，喝熱湯，這是中國人一向以來都不會改的傳統……

現在埃爾塔各地是有和當局密符合作的旅店，驛站，供這些滿地跑的中國人和當局雇員們落腳。但早在數日前，從東部本地到設在西境邊沿的察看站，十足都已經接到了指令：一旦發明吳荻檀，趙佳音等人，當即扣押並上報，等候中心派人帶走。

抗戰時的“攘外必先安內”之所以是個偽命題，是因為這底子不是“攘外”，而是外攘你。攘外必先安內的本意是要製止“借攘外以安內”的軍國主義蠢蠢欲動，然抗戰時之國府有“軍國主義”之根本否？到頭來這句話也隻是主降派用以麻痹民意的一句廢話罷了。

而在這個節骨眼上，雙月教會對於教典鼎新的回絕也被送到了中國這邊的檯麵上來――雙月教會擺出的態度是個明眼人都看得出：保持近況，不進，不退，分歧作。統統棋子按兵不動，戰也不斷，像隻鴕鳥一樣把頭埋進沙子裡，等著他們的敵手先出招。