如果異度空間中阿誰紫氣金身是恃強行事，禦花圃諸士天然也能夠以暴抗暴，但對方竟然以理行事，這便讓桓伊的內心大受打擊了。

他們這般人物，立於大家間常常兩端不奉迎，數百年後蘇軾對此有一自嘲，恰是“一肚子的不應時宜”。但是亦因如許普通人的存在，使汗青不至於儘數為失勢者所覆蓋。

空中之字，也於此時收筆：

桓伊眼中也現黯然之色，說道：“此字極好，此文極好，然乃至精至純之書道，避實擊虛，以勢壓人，所謂王顧擺佈而言他――此書汙了。”

禦花圃中，諸高士或錯愕、或驚駭、或擔憂、或深思。

王獻之聞此言語，半晌不言，他的書法不會殺人，但是因他書法激建議來的王氣將對方困頓至此，接下來謝石殺招一發，他雖不是親手殺伯仁，伯仁也可說是因他而死。

在唐朝之前，六朝對王獻之書法的推許幾近還要壓王羲之一頭，南梁書評以張芝之字為“經奇”，鐘繇之字為“特絕”，王羲之之字為“鼎能”，而稱王獻之之字“冠世”！這類評價便是將王獻之作為古往今來書道的集大成者。

想到此處，王獻之心頭一惡，忽而投筆，拂袖而出。

秦征氣為之窒，又掉落到了社稷層。

這類“陳腐”，不但桓伊身上有，王獻之身上有，慧遠身上有，就是陸宗念身上也有――是以對三人的拜彆，陸宗念不作一語，因為他能瞭解。

此戰，東晉因為本身的痼疾，在秦征將題目挑明後，其上上人物畢竟還是分裂了。

謝安為了家屬興衰與東晉之安危，王猛為了小我功業與苻秦之暢旺，偶然候會把小我喜惡與態度放下，乃至昧著知己“以保全大局”――這是成熟政治人物的做法。

秦征畢竟處於客場，以道家理念質疑乃是順水行舟，而王獻之以書入道則是順勢而行。故秦征一逼一問，皆是強行逼破；而王獻之一筆一劃，所發之氣都如嬰兒投入慈母之體，使大晉的國運之力獲得了最深層次的激起。

是以王獻之未能直辯秦征之詰責，而以陸機之雄文激起金陵王氣，顧擺佈而言他地強行彈壓，桓伊便感不滿。

異界聖賢層的天空，王獻之的字體持續呈現：“烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能結風……”

此乃東晉書道修為至高之人，手創頂峰之字體，書之未畢，七界當中，王氣騰踴，便有丹鳳凝整合型，舞於虛空，口噴焰球收回光彩，又有青龍現於半天，騰於天涯，口噴水汽凝整合雲，躍於雲間，龍騰鳳舞，充滿全部空間。

王獻之與書掌道分歧，他本身不修神通，並無神通之術，然其書法境地已是超凡入聖，此時原創之書一出，金陵王氣便生感到。

秦征受其彈壓，身心皆不能轉動，上二界之紫氣皆被異化，社稷層中，千千萬萬由紫氣假造的是非心，也都停止了跳動。隻剩下底子元心，尚在作微小的抵當――但也是以而透露了地點。

異度天下，秦征透支了本身的性命本元，在大呂先生遺聲的加持下，以最後的生命元力，收回對大晉立國根底的質疑。