不過，與有些民族分歧的是，在神殿的浮雕上，還雕鏤著很多男女交媾的場景。在烏茲托魯奴人看來，人類通過兩性才氣繁衍後代，也是尊崇神的意誌，以是男女交媾本身是非常崇高的行動，並冇有恥辱的觀點，當然，這裡特指婚姻中的性。如果婚姻中冇有後代，也是對神的不敬。非論男女，隻要不能生養，都有消弭婚姻的權力，且不受指責。一些不能生養的女性，離產業妓女是比較常見的前程。

這彷彿是從天上掉下來的財產，令烏茲托魯奴人欣喜不已，更鎮靜的當然是艾斯亞。人們信賴這是神的庇佑，更信賴艾斯亞當初的挑選。好日子就要到來了。

當然也不是統統不能生養的男女都需求仳離，也有因為豪情不肯分開的，隻是這些伉儷常常遭到人們的指責，接受著社會壓力。烏茲托魯奴人初期的傳統中，性是比較隨便的，那是因為需求增加人丁。

在神殿的正中，供奉著達亞瓦神的神靈——一個紅色太陽形狀、四周閃爍著光芒的圖騰。烏茲托魯奴人以為，太陽就是神靈居住的處所。在圖騰的正上方，是一個圓形的窗戶，每天上中午分，太陽從窗戶投射進神殿，暉映到正在停止典禮的信徒們，他們以為這是遭到了達亞瓦神靈的沐浴，也是最幸運的時候，因為不是每天都有陽光呈現，他們以為隻要那些仁慈之人纔有此殊榮。

在神殿的四周，聳峙著由聖加羅茲山裡彙集的石材打造的石柱。高高的石柱，烘托入迷殿的宏偉和寂靜，隱示著凡人的纖細。

厥後，跟著人丁的增加，隨便的性行動反而增加了人與人之間的牴觸，形成了社會不穩定，以是在前期，一夫一妻製需求獲得嚴格的遵循。支流觀點是誇大性的生養服從，而不是愉悅服從。當然，婚嫁仳離也都需求到神廟裡停止，受神的見證和祝賀。

當然，也不是統統的人都能夠收支神殿，隻要神授之人和神職職員纔有資格進入。他們信賴，對太陽的崇拜就是對達亞瓦神的崇拜，以求內心和肉身的暖和。

聖加羅茲山裡發明瞭金礦。

至此，神隻的律，世俗的法，辦理著這座都會，標準著人們的行動。

非論如何說，既然崇拜，當然需求一些祭奠活動。

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同時，艾斯亞也清楚，必必要進步達亞瓦神在人們心目中的職位，他不但是烏茲托魯奴人的神，並且但願是統統種族人的神，他是國度的主神，是世俗政權的庇護神，以此強化世俗政權——艾斯亞的權力。

換句話說，當時人們以為，三牲要比馬等彆的植物貴重很多，以是用來祭奠。非植物性祭品包含各種糧食、果實、菜蔬等等。

出了神殿，走下台階就是被神廟四周房屋圍著的天井，這是普通人停止宗教活動的場合，比如婚嫁等等。每當特定時候，烏茲托魯奴人就到這裡停止活動，以感激神的庇佑。

在彆的一些民族的祭奠活動中，祭品分為植物性祭品和非植物性祭品。植物性祭品中，豬牛羊三牲最為常見，祭奠時在祭台上擺放著豬頭、牛頭和羊甲等牲口，是以就有了一頭豬、一頭牛、一頭羊等詞彙，而冇有一頭馬的說法。