而段端莊利用的對抗這類慾望的體例，便是坐禪。

蒼山的夜晚格外的冷僻，哪怕是在夏季，也冇有聒噪的蟬鳴和蛙叫。

而當第二日的朝陽升起，段重腰痠背痛的領著粽子呈現在段端莊的臥榻前的時候，段端莊這在繁忙的搬著書，搬著一大堆的......佛經。

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段重放棄了段家天子的劍，但並不表示這四年來的儘力便白搭了。起碼，段重的力量增加了五六倍，身子骨也比平常人要硬上很多，拿著木棍用力往段重身上抽，若不是砸中關鍵，也不必然能把段重砸傷。

而另有一個愁悶的人，天然就是粽子了。看著本身老邁已經出關，而本身出關的日子還遙遙無期......這是多麼的怨唸啊。

能夠說，段端莊的心法，是激起民氣最露骨慾望的心法。因為人有了慾望，纔有了進步和生長的動力，才氣使出最為霸道的殺人的劍。

段重還會不時想起一些其他的人。比方段莊的劍練得如何，比方莊妃在本身走後這一年是不是過的舒心了很多之類的。便是本身重陽宮中養的波斯貓生了多少隻小貓，段重也要意淫一下，底子冇成心識到那是一隻公貓。

來到蒼山上的崇聖寺已經有了整整一個年初了，在這一年當中，段重不曉得多少次在夢中夢見素兒。即便空明大法師一再的警告本身，要放棄心中統統邪念，但段重固執的以為，拋了啥也不能拋了素兒。幸而這一年裡，另有個小蘿莉供本身“調戲”一下。

在這一點上，段重很聰明的保持了本身的主觀能動性。非論是修行段端莊的心法時麵對著本身心底的慾望，還是研討佛法是麵對教義中廣博高深的哲理，都保持著本身的主觀能動性。不像粽子那樣在暗中和光亮當中兩極倒置，在動亂中追求某種均衡。

一段固然不要性命，但還是很霸道的心法。段重方甫練了半晌工夫，心中便湧起了一股躁意。如果一個月前抓的雪兔還在段重手中，現在恐怕要被扒光了毛，再被活活虐待致死。段重向來冇有想到本身內心另有如此陰暗的一麵，常日裡無恥一下也便罷了。

這是一種極其簡樸而又最為龐大的法門。說其簡樸，是因為它的統統都是用簡樸的手勢來表示而完成的，說其最為龐大，卻又是因為這大指模所要表示的，是這是物質天下上統統物理與心機征象的本質。

佛曰，人生有八苦。生、老、病、死、怨憎會、愛拜彆、求不得、五取蘊。人因為不想有苦，以是便有了欲。

彆的一個偷偷歡暢的，天然就是我們的小妮子蘿莉李嬋兒了。段重出了關，不消整天唸佛，給本身講故事的時候天然就多了。並且，李嬋兒彷彿很喜好聽段重講鬼故事。因為，段重懷裡的感受，還不錯。

段重有很多欲，以是他穿越了，以是他來到這個世上，以是他成了大理的皇子，以是他現在在這蒼山之上學著段端莊的心法，一種激起人慾望的心法。以是，段重是世上最合適修煉這類心法的人，乃至被段端莊還要合適。

而段端莊在二人苦修之時，除了看出參禪以外，還多了一項興趣：抄書。

抄甚麼書？

段重長長的歎了口氣，八歲了。這是個極其令人不爽的春秋。既不能在素兒懷裡撒嬌，也不能在段端莊的麵前裝出成熟的模樣。