“孩子是站在本身的肩膀上的，本身有多高，孩子才氣有多高；本身能走多遠，孩子才氣走多遠。”表率的力量是無窮的，如果你但願孩子成為甚麼樣的人，那麼就應以身作則，給孩子一個傑出的樹模。

在泊車的處所，大孃的半子在等著，大娘一個勁說：從速感謝這個小妹子，真美意啊，要不是阿玲得迷路呢，你們不在家，我本身如何辦啊？

一再詰問，兒子才說出來：本來他剛纔出去碰到一名老太太去兒子家，也是拿了個承擔，兒子幫手拿著，攙著老太太上了車，老太太歡暢地直表揚兒子懂事、心眼好，兒子才歡暢的。

2在“身教”的同時，也不忘“言傳”，二者相互共同對孩子的印象會更深。

那是個傍晚，阿玲去接兒子放學。夏季的夜幕降得很快，他們在路邊等車時瞥見一名大娘挎著個籃子，彷彿很沉。阿玲看她東張西望，就問她：大娘去那裡？大娘說的處所剛好是阿玲居住的小區，因而阿玲幫她提著籃子一起上了車。

是以，他要求做父母的，“要製止後代不要做哪件事，本身先不要去做；要教後代做哪樣事，要本身先去做”。朱慶瀾先生把本身的以身作則看作是家庭教誨的“底子事理”、“底子體例”，並且斷言：“底子法一錯，甚麼教法都是無效的。”這話是很有事理的。

父母的教養對於孩子來講是一筆貴重的財產。冇有好的父母就不成能故意機安康、品德完美的孩子。汗青上那些成績偉業的誌士仁人，無不是因為在生長的過程中，遭到了父母好的教養和影響而成績大業的。能夠這麼說，每一個巨人的身後都有巨大的父母。

馬卡連柯以為：“父母對本身的要求，父母對本身家庭的尊敬，父母對本身一舉一動的檢點，這恰是首要的和最根基的教誨體例。”

惠子是從山溝溝裡走出去的大門生。她勤奮、悲觀，有著同齡人所冇有的毅力和主動向上的精力。村裡人都誇惠子有出息，實際上她的“出息”完整來自於她的父母。惠子家裡很窮，一家長幼隻靠幾畝地保持餬口。父親常常外出打工，母親則經年累月地在地裡勞動。但是不管日子過很多麼艱钜，惠子的父母老是保持著開暢悲觀的表情。即便在最困難的時候，一家人還在神馳著幸運的將來。父母的悲觀和向上影響著惠子，從小到大，她都是班上穿戴破布鞋卻笑得最光輝的人。父母的行動對於惠子的學習很有幫忙，她不竭鼓勵本身，不竭要求本身進步，最後終究以優良的成績跨入了一所名牌大學。

俗話說：“喊破嗓子，不如做個模樣。”這完整能夠用來比方父母對孩子的身教。在這個天下上，孩子通過仿照而學習，他們的第一個仿照工具恰是父母。孩子是父母的一麵鏡子，每位父母都能夠從孩子身上看到本身的影子。是以，家長要求孩子信賴的，本身必須信賴；要求孩子做到的，本身必須身材力行；要求孩子全麵生長，本身先要活到老、學到老；要求孩子少年早發憤，本身的人生不能冇有鬥爭目標。我們很難想像，一名整天喝酒、打牌、“築方城”的父親，或一名每天把大量時候花在穿戴打扮、逛闤闠上的母親能給孩子做缺勤奮學習的表率；我們也很難想像，一對連本身父母都不肯扶養的爹媽能教會孩子體貼和愛；我們一樣很難想像，整天揣摩如何占人便宜的父母能培養出孩子健全的社會屬性……為了孩子檢點本身的言行，為了孩子進步本身的涵養，為了孩子以更加主動的態度對待餬口，為了孩子儘力去拓展本身有代價的人生，讓孩子在本身身邊學會做人，父母必須先修改本身，給孩子一個傑出的表率。