這大抵就是人們對未來天下的正視，要穿的體麵子麵地分開人間，前去另一個未知天下，穿好今後，以火紙掩麵，白布蓋身，頭邊安排長明燈一盞。在屋當門安排香爐蠟燭，前麵擺一個盆底鑽了個眼的瓦盆，用來燒“倒頭紙”，以示籌辦“赴陰”。此時的家人必然要捧首痛哭，記念亡者。

七.發喪。

出殯的日子定好了，就需求專門的信使去送信，俗稱：“舉柬”。

全部韓莊已經鬨騰了兩天，鄭群才請了兩班喇叭輪番吹喪。來往的人絡繹不斷，除了家屬裡的人，另有各種治喪委員會的執事來回履行著本身賣力的任務，並且在三天前就已經將報喪和喪禮時候由專門的信使灑向四周八方。

路祭結束，總執事會批示道：“上林！”，架孝子的爺們高高舉起阿誰燒火紙的瓦盆，帶著紙灰狠狠地摔到地上，瓦盆破裂，灰蛾滿天，孝子要拎著“哀棍子”，跨過摔碎的瓦盆，一起跟從棺材，緩緩進步，走上送親人入土的門路。

路祭也很有講究，直係血親要行九叩禮，旁係血親行七叩禮，也是有牢固挨次的，男性逝者挨次普通是：外甥，半子，孝子的仁兄弟，老婆的侄子，然後是逝者表親，老婆的表親。

郭大力內心唸叨，年紀悄悄的不學好，淨去好勇鬥狠。如果不是臉上那道猙獰的刀疤，他必然是個翩翩美少年。

這邊的喪禮首要有以下的步調：

二．報喪。

喊畢，眾親人哭成一團，孝子有專人架著，痛苦流涕，回到堂屋，在已殮好的棺木上，敲上第一顆釘子以後，幫手的爺們便放開手腳，嘁哩喀喳，將殘剩的釘子敲死。

五.攉huo湯（潑湯）。

女性逝者挨次普通是：侄子，半子，孝子的仁兄弟，丈夫的外甥，然後是逝者的表親，丈夫的表親由近及遠。

林地裡早就有人砌好了墓室，內裡放一把弓箭，一片用硃砂畫好符的瓦片，傳聞是用來射鬼開路用的，墓室裡撒滿了五穀和麩皮，則是寄意五穀歉收，身臥福地。

殮好的棺材會放在堂屋的正中間，棺材前麵還是會放著瓦盆和長明燈，正對堂屋門的處所會搭起四米擺佈長的靈棚，正中放一張大桌子，上置逝者畫像，此時，香燭已擺到遺像前麵，並擺上五色供，做為祭品。靈棚內裡會掛上藍底白字的春聯，普通會寫：“人間府第失慈愛，天宮仙班多善仁”，橫批“音容宛在”。

人身後，同姓的本族近支要主動參加，這邊的端方是紅事要請纔到，白事要主動插手，不參加是會被怒斥的。至於外姓的頭麪人物，必須由孝子上門叩首，本地鄙諺叫“懇”，應當是哀告幫手的意義。

人在垂死之際，兒孫應等待在他身邊為他送終，這表示白叟是個有福分的人，嚥氣之前，必須從床上抬至堂屋靠牆臨時搭的“靈帛子”上，必然是頭朝外，以免把魂隔在屋裡。世人圍在一旁，瞪著眼睛等白叟嚥氣。一旦嚥氣，就會七手八腳給白叟換上早就籌辦好的“送終衣”。

當孝子磕完頭，撒上第一把泥土以後，鐵鍁飛舞，一會工夫就隔開了逝者與人間的聯絡，今後陰陽兩隔，一個墳丘將是逝者來過人間的最後印記。

鄭群纔是張來餘的仁兄弟，韓莊百分之三十的地盤和商店都在鄭群才的名下，張來餘占有在韓莊多年，養著兩千多人的保安團，氣力是相稱微弱，四周的百姓黨和日本鬼子都得給他麵子。而鄭群才為張來餘的保安團供應了大量的資金做為保障，兩人是相互依存的乾係。在這亂世中，財力和武力的連絡衍生出來的就是作威作福，逼迫良善的行動，他的商店租戶早已是苦不堪言。