畫麵右下角陰刻填藍行書“三鬆製”，左上側陰文填綠隸書題錄清乾隆天子禦製詩：巧匠試奇刻，桃園稱三奇。

張天元可不能算是門外漢，他對這些東西或多或少是有些體味的，並且也有必然的觀賞技能，以是每一次在利用六字真訣之前，他老是要本身先觀賞一下，進步本身的觀賞才氣。

三英藏抱負，結義係安危。

竹刻藝術自明朝中期，由嘉定朱氏一門建議，至清中期，逐步生長成我國一項最具文人氣質的藝術。曆代士子學人多敬慕竹之時令，故北宋、南宋繪本中，多有鬆竹，藉以表示其勁挺結實、高潔清俊之風。

張天元聽到他這話，也不敢再用心了，把那幅字拿到手裡，抬眼看向了展台。

阿誰大背頭母範拍下了一把寒光閃閃的青銅古劍，傳聞是秦朝時候的，是土夫子從墓內裡弄出來的，到現在也冇敢張揚，好不輕易比及這一次拍賣會纔拿出來的，終究報價達到一百五十萬，算是明天拍品當中相稱出眾的一件了。

按照張天元所知，朱三鬆的拍品，目前拍得的市場最高價應當在五百萬擺佈，這件如果是真的，那麼能夠會更高一些，因為羊易俊說得冇錯，朱三鬆的竹雕內裡，幾近冇有過三國題材的，這非常奇怪，彆的三國題材在亞洲乃至全部天下都非常受歡迎，不管是棒子國還是腳盆，遭到三國的影響實在太大了，以是有這類題材的東西，他們都非常感興趣的。

根基上張天元熟諳的那幾小我，都有了本身對勁的買賣，很多人也都有了收成。

無斧痕曲肖，有神韻莫遺。

禦製詩署名“子臣永璿敬書”，鈐“子臣永璿”“敬書”二方篆印。

縱觀刀法，為典範明朝嘉定氣勢，人物、山石、捲雲，皆用高浮雕法刻出，特彆是人物幾近圓雕，有呼之慾出之感，竹叢為透雕法，此種透雕鏤竹之法，清中期今後不複再見。

是以，張天元根基能夠認定此件筆筒確為明朝嘉定竹刻大師朱稚徵之真跡。且為初期嘉定氣勢之代表作，能夠和朱纓之“劉阮入露台秀筒”同為我國竹刻史上之雙璧。

細觀構圖，乃是大師耳熟能詳的桃園結義，三小我物，劉備、關於和張飛雕鏤的栩栩如生，刀法簡練而人物神態逼真。乃至當你看到這三小我的臉部神采的時候，真有一種仿若穿越到了三國期間，與這三位一起結拜的場景。

即使不會消逝，那把握一些鑒定的技能和知識，今後哪怕是用來忽悠人，那也是有效的啊，不然彆人讓你解釋一下，你半天憋不出一句話來，那可就要貽笑風雅了。

阿誰腳盆人拍到了一幅唐伯虎的假貨畫作，這東西冇人跟他爭，畢竟是假貨，最後成交價五萬，也算冇有白來一趟了。

應嗤詞訟者，此妙未能知。

阿誰拄著龍頭柺杖的老太太拍到了一把紫檀木的柺杖，也是龍頭的，最後成交價是三百萬，算是到目前為止，拍價最高的一件了，不過這老太太也真短長，剛拍下來的東西，直接就把手裡那把柺杖給扔了。