不過除了實際寫生以外，畫中部分形象仍出自中國當代馬題材繪畫。比方趙雍《駿馬圖》中的揩癢馬，或是龔開《駿骨圖》的瘦馬等。是以《百駿圖》可視為郎世寧對畫馬傳統的嘗試與應戰，也是他的代表作之一，方奇冇有想到這些人竟然連這個也弄到了。

“這到是可貴一件的真品，不錯的東西。”聽到方奇的話，那人不由鬆了一口氣，如果這一件東西是假的，他就擔憂是方奇用心找茬了。

實在很多的保藏都是古時哪一個年代最為流行的玩意，不管是官窯青花，還是琺琅彩，鼻菸壺，書畫，漆雕，在當時的代價就不是普通的淺顯人能夠玩得起來。另有各種兵器，真正值錢的玩意，在當時必須值錢。

除了螺鈿漆雕，大齊通寶，另有兩幅書畫，一件瓷器。書畫一件是郎世寧的《百駿圖》，一件本國的油畫，梵高的向日葵，彆的一件是宋朝的兔毫鼠須盞。

現存最早的名作是北宋李公麟傳仿唐朝韋偃的摹本《臨韋偃放牧圖》，，畫中馬匹超越千匹，馬伕亦有百人以上，表示盛唐人才濟濟、國運昌隆的氣象。而現在也有徐悲鴻的八駿圖等等。

“方先生。這是梵高的向日葵，你看看？”聽到那人的話，方奇並冇有立即去觸摸拿東西，而是看著那人翻開這一幅畫，這是一幅十二株的向日葵

高仿，方奇凝重的看著這一幅畫，冇有效異能想要找出此中的馬腳，但是非常鐘後，方奇還是一無所獲。並且方奇的身邊另有一名大汗淋淋的中年人。

這一個兔毫鼠須盞外型平平無奇，光彩也不燦豔，氣質凝重，呈深褐色，幾近黑，行外人猛一打眼能夠會覺得是農家的飯碗。然細觀可辨其釉色細緻津潤，模糊閃現深藍色和淺棕色如鼠須般的流紋，底部刻有“供禦”二字。小扣一下，有如木聲。

至於另一件都是比來的鑒寶大會上的一件青羊圖，在當時除了方奇的藏品，也是引發了一陣顫動。

正如一句話說的，一件古玩值錢的前提是當年它就值錢，普通農家用的大碗再過2000年也不值錢。就像是前段時候鑒寶，方奇看到的很多東西都是民國的時候淺顯用品，底子就不值錢。即便宋朝留下裡的淺顯犁頭，也隻能當作文物，保藏家冇有多少想要的。

因為方奇凝重帶來的氛圍。給了他莫大的壓力，他冇有想到方奇本來看好的東西俄然麵色一變，並且最後看看了足足非常鐘都是冇有鬆開眉頭，最後還不由歎了一口氣。

而這一幅百駿圖比起青羊圖更是更勝一籌。畫馬的名家自古以來就有，馬凡是作為人才的意味，而馬伕則代表管理百姓的官員。以群馬為題的畫作，常用來表揚國力。

唐宋時茶道頗盛，但當時不像現在的泡茶，而是煮茶。當時的貢茶都是把細嫩的茶芽研磨十六次，每研乾，再加水，後用文火烘焙七日夜而成研膏茶。顛末這麼多工序泡製的茶潔白如雪，與兔毫鼠須盞的黑褐色相映成趣，以是在當時有“茶色白，宜黑盞”之說。

當然如果天子用它耕過地那就另當彆論了，另有一些被付與了特彆意義的東西，比如九曲珠。這一件東西在當時就是一件奇怪玩意，能夠說這東西如果呈現在明清期間，以孔夫子的名譽，這東西也是無價之寶。

凡高的藝術是巨大的但是在他生前並未獲得社會的承認。他作品中所包含著深切的悲劇認識其激烈的本性和在情勢上的奇特尋求遠遠走在代的前麵的確難以被當時的人們所接管。他以環境來抓住工具他重新竄改實際，以達到實實在在的實在，促進了表示主義的出世。