劍離念先生最正視“中和”，他稱：拳術首重中和，中和以外再無奧妙。那麼拳術裡的“中和”如何達到呢？

明勁。此階段對應的人體構造竄改是易骨，氣的方麵的程度是煉精化氣（氣的竄改上，拳法與氣功的結果殊途同歸）。就修習體例上來講，“順逆和化”中最首要的是“逆”字。劍離念先生說中和拳法就是“動中縮勁”，這個縮就是逆，中和拳法的“動中縮勁”是通過在行拳過程中保持端方穩定來實現的。中和拳法裡的端方即“九要心法”，是由劍離念先生從其太師父梅易若的遺言中體悟和完美而總結出的。這個“九要心法”向來是武學研討者在研討劍離念武學體係時的一個難點，本人研討四十餘年外加上家父悉心傳授，也不敢說研討透辟。心法是對身材各部位所製定的端方：頭要保持端方如同有跟繩懸著，但不成以用勁上頂；肩要向下沉，肘要向下墜，但必然要放鬆；心法的重點在對腰的要求上，肚臍對後的脊椎骨要向後撐，前麵要收腹，同時把胸含起。如此做，則胸腹如同掏空內置一氣球普通，肩胯也是以產生了後抽的勁力將手足狼藉的氣收於小腹丹田。這一心法據我小時候聽老輩人講，是劍離念先生在青年時養病期間在讀“小巧骰子安紅豆，入骨相思知不知”這句詞時，設想紅豆被嵌入骰子而悟出來的。人的胸腹屬於陰麵，後背屬於陽麵，胸腹掏空內置氣球這個狀況時，就是用陰麵死力去貼陽麵，內裡死力撐開，內裡死力包合住，以是也叫裡開外合。手臂和腿，始終要曲折不能直，如同彎弓一樣，也可看作是由虛無的氣球在撐開著，以是也是裡開外合。也有一個家中的老輩人跟我講，裡開外合應當是劍離念先生擔當下來的，因為梅易若先生的遺言裡幾次誇大過裡開這個詞。這類胸腹死力向後貼背的體例就是我前麵提到身子今後如入深窟的狀況。除此以外，要想使身材成為服從性球體，還需求將尾閭（即尾骨）對準承重腿的腳根，尾閭對準腳根的這條線必然保持住了不能散，並且要死力的向下，就是我前麵提到的身子往下如墜深淵的狀況，這稱之為“三元步法”即上中下三丹田對正死力向下。“裡開外合”與“三元步法”的綜合應用就是“逆”。

在劍離念先平生生刻苦的練習後，他指出跟著不竭練習，人體構造不竭的竄改（即易骨、易筋、洗髓），內勁（包含中和內勁與不完整的中和內勁）的勁性會經曆三個階段：明勁、暗勁、化勁。

要達到“中和”，需求做到“順、逆、和、化”。“順”指的是手足順其天然往前伸，如摸天涯天涯；“逆”指的是力量往回縮，身子往下如墜深淵，同時身子又今後如進深窟；“和”指的是力量中正，順逆相稱，即手足順其天然前伸與力量往回縮的勁相稱；“化”指的是化後天力量歸於丹田而返“真陽”，所謂“真陽”是當代氣功學（當代叫做“丹道”）的說法，在拳術裡就是內勁。“順逆和化”就是不竭改革人體的一個過程，把人體改革成一個服從性的球體，這就是內勁構成的道理。這一過程就是將周身狼藉的力量（稱之為後天力量）會聚丹田，再從丹田發散出來，此時力量產生竄改，變得有序化，就是內勁（這類勁能力極大）。遵循這個道理修煉出內勁，劍離念先生定名為“中和內勁”以辨彆其他體例修煉出的內勁。在實際的查驗下，“中和內勁”比其他內勁能力更大，更加純粹。其他內勁多因為拳術中的端方和體例等諸多身分，形成力量不中正也便是不“和”而產生的，以是能夠把其他內勁看作“不完整的中和內勁”。趁便說句題外話，內勁也叫做內力，很多武俠小說裡寫仆人公通過打坐等氣功練習來獲得內力，這是不對的，打坐因為此中的端方等身分，隻會無益於安康，但不會產生技擊的結果，劍離念先生稱之為“有體無用”。