議完印文內容，該會商款式和材質了。印體天然是方的，印紐略近圓形便利掌控，上刻風雲雷電圖案，至於如何個風雲雷電法，讓李宇鵬這金石大師去揣摩，籌辦組會同徐清風最後覈定便可。宗師之印，雖以“印”名，應當享用“璽”的報酬，得用玉石不能自降身份用金銀。《老子》說“上善若水”，道門崇尚水德，水色黑，以是要找個玄色的玉石，墨玉墨底的和田玉挺不錯，恰好李宇鵬帶來一塊，夠大夠純夠通透，不消另找了。如許的質料是天價，李宇鵬倒真是捨得。

“有輻射纔好呢！作為法器，像這類有天然殺傷力的事打燈籠都找不著，我們能夠說這是凡眼看不見的神光，神光一照，陰邪灰飛煙滅。”李宇鵬說得很神棍。又說作為宗師的印信，實際上“信”的服從弘遠於“印”，不是宣佈嚴峻事項或者任命大派掌教，哪用得著加蓋宗師印？平時高高供起來彆每天拿著就行，大不了特製幾塊含鉛玻璃，用那擋一下，就算有輻射也傷不著誰。(未完待續。。)

“不早，不早，等不了幾天的事。”李宇鵬做個手勢請徐清風進屋，本身稍彎著腰微側身在前麵帶路，姿勢放得很低，但一進屋就穩不住了，搓動手身材扭啊扭的期呐呐艾地說道：“徐真人，琉虯那邊是不是進獻了一塊天外隕石？”

宗師和嗣宗師（宗師道統的擔當者）多數有尊號。普通是天子封的，有的生前得封。有的身後追封，比如“清微顯教弘德真君”、“長春演道主教真人”甚麼的。原道諸人要奉徐清風為宗師，天然也要為他上尊號，現在冇天子了，總不能讓王一峰這邦聯主席賜一個吧，他願不肯乾不說，大師也感覺彆扭，還是大夥合計合計吧。真玄說原道原道本原（通“源”）見道，直奔核心題目不繞圈子的，以是這屬於原道的宗師尊號彆搞得太龐大，應當讓人一聽就明白，“符宗”二字能夠定下，題目是甚麼符宗。有人說徐清風的符籙是他本身揣摩出來的，彷彿天賦就會，不如叫“天生符宗”。但大師感覺“天生”聽著彆扭，還是叫“天賜”或者“天命”吧。無訟說人法地地法每天法道道法天然，道比天大，徐清風都成績本身的符“道”了，帶個“天”字彷彿還要賊老天受權一下，這不搞反了嗎？乾脆直接點就叫“原道符宗”。不過“原道符宗”彷彿太直接了，最後籌議的成果定為“天然符宗”，“天然”比“道”還大，從字麵上可解釋為“天造地設”，最合適不過。

徐清風想本身甚麼時候成“真人”了，稍一揣摩認識到他今後但是宗師來著，內裡的人不能再管他叫“清風道長”了，“清風道友”道門中冇人有資格叫，也就乾係特彆密切的師門長輩戰役輩師兄弟能夠直呼其名，其他的都得以“真人”相稱。便打個哈哈說：“李道兄，久仰了！不過現在叫真人早了點。”

用心做個道具樂得安逸，要冇有琉虯任務引出修典的設法，徐清風明天來原道結合會籌辦組除了跟大師打聲號召全下禮節，首要跟金石大師李宇鵬敲定他那宗師印信的式樣。 李宇鵬也是道門中人，在武當山當羽士，之以是多個“當”字而不直接說他是“武當山羽士”，因為他們天鏟殿傳承的道統跟大師所說供奉真武的“武當派”冇有乾係，隻是在武當眾山當中占個小山穀罷了。也就是玄門，換道彆的宗教，天鏟殿這類臥榻之旁熟睡的異端不知被滅了多少回。