“誰要把你當槍使！”明遠有些心虛地說道，“邦聯憲法規定宗教信奉自在，隻要不以參政為目標，社團隨便建，連當局那邊都不消審批隻需求登記備案，關道協甚麼事？”然後解釋說之以是急著找徐清風，隻因為研討會剛開端的時候就在關頭題目上產生分歧，一方觀點以為應當包管原道結合會的純粹性，嚴格遵循徐清風的定義，隻接收主神不是三清不唸叨德經的廟觀為會員單位；另一方則以為嚴格的原道廟觀範圍都不大，力量相對虧弱，就算合到一塊也很難達到與兩大教派分庭抗禮的目標，應當把像青牛觀如許的半全真半原道廟觀也拉出去擴大分力。兩方觀點爭論不下，戴崇明等建議人就發起不如收羅下徐清風的定見，起首“原道”這個觀點是徐清風初創的，能夠站在實際製高點作權威解釋；其次即便最後大師都同意把青牛觀拉出去，他們這些人的麵子也不太夠，隻要徐清風出麵纔有掌控；另有就是戴崇明等人被“神玄門結合會”的事搞怕了，感覺攤子一上來鋪得很大能夠會像前次那樣半途短命，不如穩打穩紮先把嚴格的原道廟觀歸攏到一塊，有必然根本了再逐步擴大範圍，但看到大師遲疑滿誌信心一個比一個足，不美意義明著說打擊大師的主動性，乾脆把皮球踢給徐清風。

徐清風起首找的清雲，冇等他開口，清雲就說這段時候一個叫戴崇明的道友每天都來電話探聽他的動靜，另有洪城河伯廟那邊正在開會會商個甚麼“原道結合會”的事，傳聞參會人數好幾百，連隔山八姑廟的主持都去了，彆的聽戴崇明說“原道結合會”是徐清風建議的，問徐清風是否失實，之前如何向來冇聽他提及過。徐清風這才明白戴崇明急著找他乾甚麼，更冇想到本身隻在飛機上隨便說了幾句就有人上了心，並且這就付諸行動，說不定動靜就是從冇事人似的許富莊嘴裡傳出去的，不然明天早晨宗教事件局的人和戴崇明如何會呈現？估計許富莊話一出口就後了悔，因而大要上幫人牽線，到時候卻用心使壞不給人開口機遇，既給了朋友麵子，又不把本身裝出來，這標準掌控得——真好，都城公然水深高人輩出。

既然認定他徐或人是“原教結合會”的倡導者，會又在洪城開，連影響力不到一縣之地的八姑廟主持都去了，徐清風想不通清雲如何會缺席。莫非那幫不知好歹的眼裡隻要他徐或人用心不聘請清雲，這不教唆他們師兄弟之間的乾係嗎？清雲從速解釋說對方最後籌算把集會地點定在白雲觀的，但他一聽就嚇壞了，白雲觀窮啊，好不輕易有點積儲，本年還要整修屋子，來幾百個道友，他們哪接待得起？再說模糊感覺這幫人所圖不小背後恐怕摻雜著政治身分，在聯絡上徐清風獲得證明之前，清雲不敢往裡摻雜。便以白雲觀正在整修、地居偏陋交通不便為由婉拒了對方的要求。乃至都不去洪城插手集會。

想著想著，徐清風俄然認識到這豈不恰是本身的機遇？天下級藝術大師也好，名醫也好。在國度機器麵前都是被圈養的命，如果然正的宗教魁首——不帶“青年”二字那種——就不一樣了，在這邦聯製國度裡誰敢把他如何樣？不管漫衍範圍還是信世人數，全真道和正一道加起來都冇有原道的二成，但原道的缺點也很較著。就是太分離了，神祗浩繁教義五花八門，連上點範圍的廟觀都冇幾個——河伯廟如許輻射一州之地的就能穩列天下前五，正像前些天“神玄門結合會”碰到的題目一樣，原道缺個能夠把大師號令起來的領甲士物。既然“原道”這個觀點是他徐或人提出來的，並且在目前的原道眾中誰都冇他馳名——特彆是符籙上的成就有目共睹，戴崇明乃至連“徐宗師”都喊出來了，隻要操縱得好，豈不能成為實至名歸的宗教魁首？求人不如求己，徐清風下定了決計。因而叫清雲彆管甚麼“原道結合會”了，那事他會親身措置，把“清風國術研討所”的事奉告清雲，讓清雲先跟村長他們打聲號召，詳細的等他辦完洪都這邊的事抽暇回趟雲城再籌議。