想到就做，找個藉口提早離席，董京舜一下樓就給那兩個羽士打電話。聽董京舜那麼一說，兩個羽士的確是茅塞頓開柳暗花明又一村。連聲說著“感謝”。兩個羽士都是洪都本地的，一個屬地盤，一個屬城隍，同為此次集會的建議人，遵循矬子當中挑長人的原則。他們主持的廟觀，範圍在天下同類中相對靠前，本來遲疑滿誌希冀憑著天時之便和建議人的優權勢壓群雄進入“神玄門結合會”的帶領層，冇想大師各懷心機遲遲冇有成果，眼看著“神玄門結合會”就要胎死腹中，連宗教辦理局的人都撤得差未幾了，實在是羞刀難入鞘啊！今後還如何在宗教界混？與其前功儘棄，不如咬咬牙搏一下更有但願的“原道結合會”。雖說在將來的原道結合會中他們不成能居主導職位，但這是質變和質變、1和0的辨彆，大不了在原道結合會上麵再設個“地盤神分會”、“城隍爺分會”甚麼的，還是相對獨立。

所處的位置分歧，又是南邊人，許富莊打仗的人和事要比李毅多，據他體味，現在實際上還存在很多疑似傳說中的祝由術的醫治手腕的，比如所謂的“煞”。“煞”是風行於南邊鄉村的一個名詞。演著社戲，台下俄然有人丁吐白沫倒地不起——這類事普通產生於天子出場的時候。藥石無效。送到病院也查抄不出任何題目。如果不及時措置，就會有生命傷害，謂之“戲煞”。醫治“戲煞”的手腕很簡樸也很特彆，把台上演員戴的皇冠借來扣在病人頭上。病人幾分鐘內就會悠悠醒來，不會留下任何後遺症。死人了入殮封棺材前，棺材銷削下來的部分要留著，入葬時擺在墳頭，將來有人從墳前顛末歸去後俄然莫名其妙地病發，如何都治不好，有經曆的老中醫問清環境後找人去那墳前上幾柱香，請一小片擺在墳頭的棺材銷返來煎湯給病人喝下，病人頓時就活蹦亂跳的啥事都冇有。這叫“材煞”。從病理學角度闡發，“戲煞”、“材煞”甚麼的都可歸結為受了刺激屬於精力類疾病，但怪就怪在隻能用那些特彆的體例醫治，特彆是醫治“材煞”的時候還不能讓病人曉得喝的是甚麼——傳聞曉得了就不起效——底子冇法用科學事理解釋。孫建濤之以是病發彷彿就是受了刺激，如許的話。用祝由術來幫助醫治無疑是“對症下藥”的。

至於更進一步的“原教結合會”。董京舜不敢想，也不會隨便往外說。那但是個跨宗教的巨無霸構造，足以讓“上位者忌”了。他董或人胳膊腿太細膽量也不敷大，不能跟徐清風那妖孽比。

邦聯冇那麼多鐵幕法條，固然王一峰為孫建濤的病情下達了封口令，但他這個邦聯主席的權威性實在有限，加上冇法可依，很多人都置若罔聞，成心偶然地披髮著各種動靜。當然，這些動靜不是誰都能獲得的，也冇有誰傻得見諸報端或發到互聯網上。隻是當徐清風用畫符幫助醫治的計劃被通過後，動靜擴大的範圍就俄然增加，傳播速率也比之前快了好幾倍。

彆的，董京舜不以為徐清風能順利成為實至名歸的“符籙宗師”，冇許富莊那麼悲觀。許富莊不混這行有些想當然，董京舜更清楚宗師代表著甚麼，彆說全教大宗師了，就是一些首要分支教派的小宗師，依例也是能夠造像立廟享用香火供奉的。佛教的小宗師普通是配享。比如露台宗祖庭國清寺的主殿是大雄寶殿。供奉釋迦牟尼。本宗祖師智者大師的畫像彆殿配享；而玄門——特彆是神玄門——宗師的報酬比佛教要高很多，很少搞配享，供奉呂洞賓的廟觀，主殿必定是呂祖殿。殿堂規格遠弘遠於偏居一側的三清殿，有的乾脆不設三清殿。玄門的宗師按例是當神來拜的，如果死人倒也罷了，徐清風還活著並且年紀悄悄，一旦加冕成為宗師，就是活著的神。活著的神啊！邦聯主席政務院總理之類的還睡得著覺嗎？