張放在旦真德尼的問答當中大有所得，天然是當即道：“自無不成。”

旦真德尼看著張放的眼神，道：“看來你有所貫穿，我密宗所修的三脈七輪與中原經脈之法實在相去甚遠，其他且不說，就是我密宗以內就極少有人將七輪中最後一輪打通，你可知為何？”

至於說‘神’在我看來應是修煉之真，武道之路亦是修行之路，人生於六合間，就會去感悟六合玄奧，在武道上六合玄奧就是武學意境。”

“外練筋骨皮，內練精力量，這是武者大家皆知的，高狩天然曉得。”

半晌以後，張放才道：“道家講‘精氣神’三寶，這三者必定是相輔相成的，而就我小我來看，‘精’指的應是人體修煉之源，亦是‘我道’的源，也是‘我道’的延展，一小我的心性與設法，決定了他為何邁入武道，也決定了他能在武道之路上走多遠。”

張放頓了頓，又持續道：“而‘氣’則是修煉之本，也就是我們武者體內修出的內氣，真氣，氣外放可傷人殺敵，內轉可蘊養經脈，多少補益肉身。

但是這類功法對肉身實則形成的侵害頗大，若無呼應的內功心法長年運使真氣滋養肉身，那久而久之，習練此等功法之人，輕則肉身萎縮，機能大減，重則經脈分裂，腑臟受損，是有性命之憂的。

旦真德尼聽到此言，哈哈一笑道：“高狩你莫怪，我隻是奇特你為何對我密宗武學產生興趣，此前不久又聽巴爾朱法王提到當日彷彿便是你在雪獒穀的地下生領悟上買走了洗髓經殘本，故而這才脫手一探。

中原，天竺兩大武道，並不是僅僅因為經脈運轉分歧，而是從始到終都有著龐大的辨彆，如果不能完整部會，並對兩種武道之路有極深的觀點，是絕難同修兩種武道的，這也是為甚麼千百年來獨一達摩大師一人成績這前無前人後無來者的豪舉。”

聽到此問，張放的腦中閃過很多設法，肉身畢竟是腐朽的，練武可強身健體，延年益壽，但人畢竟會死，肉身畢竟會化為虛無。

張放並不信賴世上有靈魂存在，更不信賴所謂的來世，他隻能瞭解佛門就是意念，或是意誌的修行。

就在張放欣喜的時候，旦真德尼在一旁搖了點頭，又點了點，方纔道：“雖有失公允，但卻有本身的獨到觀點，還算答的不錯。

旦真德尼點點頭，天然是承認張放這番說法。隨即道：“五**明功和龍象般若功都是我密宗修肉身的至高功法。又各有獨到之處。特彆是龍象般若功，若能修至大成，可謂成績人體肉身之極限。隻可惜此功法自天竺傳入吐蕃以來，從未有人能練至顛峰。昔年我曾往那爛陀寺求經問佛，也才曉得，就是在天竺，此功法自創建以來也極少有人練至過顛峰！”

不過顛末旦真德尼這番提示，張放終究能肯定濟真法師當日不是忽悠他，而金剛寺秘傳的大日心經內功心法就有滋養肉身之效，看來這門功法畢竟是要修煉的。

“上師，我剛纔聽你說‘修肉身’，卻不知這究竟是何意，畢竟我等武者乃是以身材為底子，統統的功法不都是以肉身為根本嗎？”

張放聽到此問倒是完整愣住了，他向來都冇往這方麵想過，畢竟玩家在江湖天下中是永久不死的，而他也不曉得醜童那種大道隨身的武道至境又是否是武者的起點，畢竟他間隔那一步還太遠太遠。