這名年青和尚看向方丈，言道師兄，自先皇賜下百頃田來，本寺有此食田供應，故而高低三百僧眾方能不事辛苦，用心於佛事。但是這百頃良田雖好，但亦遭流賊所眼紅。他們覺得我少林寺多有積糧，到時候恐怕會上門來掠取。”

就在方丈精舍當中，幾名少林寺的和尚，還在籌議如何抵抗這即將逼近的流賊時。

隋大業末，天下亂。流賊萬人，將近少林寺。寺僧將散走。有老梵衲短棍衝賊鋒，當之者皆辟易，不敢入寺。乃選少壯僧百人授棍法。唐太宗征王世充，用僧眾以棍破之。敘其首功者十三人。

嵩山位於河南郡崇陽縣，有少室山，太室山之分。

這時那三十多歲的和尚，開口言道皆是耕戶能夠調集，那麼我們亦能夠，從流民中找些強健，善於技藝的人來，給他們飯食，由他們出麵替我們練習耕戶，倒是抵抗流賊。”

現在在方丈精舍當中，數名穿戴褐衣的和尚，正盤膝坐著似在爭辯著。

“是一名姓薛的神醫，他說他的父親，曾是你的門生。”

“師弟過慮了，”一名五十歲擺佈的白眉和尚，雙手合十，言道芸芸眾生，皆乃劃一，你說那些流賊，我看不過乃是實在為饑餓所迫的百姓，如果他們來寺，我們自當佈施，何談驅之。”

在這白雪皚皚的五乳峰下，李重九踱步而上，與後代那設想當中，範圍弘大的少林寺分歧，眼下的少林寺，汗青上少林寺幾興幾廢，現在不過是一個位於嵩山少室山之下的淺顯寺廟罷了。

而聚落比丘，則是遍及意義上的和尚，乃是浩繁比丘居住在寺廟當中，共同修行。梵衲一年四時當中，隻要結夏安居時，返回僧團當中，一同修行，而在禪宗當中，將之稱為坐臘。

李崇不由暗自打量，這位覺遠梵衲，穿戴一身糞掃衣，手腳上皆是土灰。

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那大哥衲人，言道方丈師兄忘了，這都快大雪了，覺遠該早回寺內坐臘了。”

故而李重九此次來尋這位覺遠梵衲也是恰好，眼下恰好的夏季，若換做其他季候，覺遠就要起家離寺苦行。

少林寺方丈普勝，已是四十多歲了，因其生性沉穩，長於構造，故而在寺內聲望很高，不管是寺內修持多年的和尚，還是新進的和尚對他都是非常佩服。

：梁啟超作《中華新技擊棍術科》所記。

少室山上但見三兩披著蓑衣的和尚，踏雪而行，在山道台階上留下一行長長足印。

李重九測度到，遵循年齡而言，這位梵衲應當有九十歲了，隻是冇有想到，對方雖看去老態龍鐘，但是實際上，對方的身材行動，看去也隻是七十歲擺佈的模樣，看來對方果然有不凡之處。

李重九當下無法，隻得在僧房當中盤腿坐好。

聽小沙彌解釋，李重九這才記得分歧於後代的泛稱，和尚這時乃是一種尊稱，隻要必然資格的和尚，才氣夠稱得。

“而師兄你說施予，但是這點糧如何夠分，全寺僧眾還希冀著支撐到來歲春季，當時若動起來手來，就是一場法難。”

一名三十多歲，甚為年青的和尚看向方丈普勝，言道師兄，眼下天下流民四起，行打劫之事，我聽聞轅州那邊已鬨開了，堆積了一夥數千的流賊，本地官府拿之毫無體例。”